zī资shēn深táng堂

现代文翻译

至高无上的道本无具体形象，只是勉强赋予它名称，它无法通过言语完全传达，需要用心聆听体悟。

唯有颜回因克己复礼而被称作好学之人，问诗学礼只有孔鲤在庭中快步走过接受父亲教诲。

应当尽情沉醉于听闻大道的谈论，更要看正当其时能够解说经义。

想要探究学问的渊源就应从这里得到启示，无数百川终将汇聚贯通于浩瀚的大海。

词语注释

文学赏析

这首诗并非寻常的写景抒怀之作，而是一首富含哲理的劝学诗。作者王庭珪作为宋代理学兴盛时期的文人，将儒家修身治学的理念融入诗中，意在阐明为学之道。

开篇“至深无象本强名，不可言传著耳听”即点出“道”的玄妙与局限。真正的真理是没有具体形象的，所谓的“名”不过是勉强赋予的称谓。这里化用了《道德经》“道可道，非常道”的意蕴，指出大道不可仅凭言语传授，而需要用心去体悟，用耳去聆听——但这“听”并非简单的听觉接收，而是心领神会。

紧接着，诗人连用两个典故来概括儒家治学的核心路径：“克己独称回好学，问诗唯有鲤趋庭”。一是颜回“克己复礼”且好学不倦，孔子赞其“贤哉回也”；二是孔鲤“趋庭”受教的故事，《论语·季氏》载孔子庭训其子鲤学诗、学礼。前者指向内在的克制修养，后者指向外在的师承问学，二者并置，强调为学既要内省克己，又要尊师重道、虚心求教。

随后笔锋转向学者们的交流场景：“会须绝倒闻谈道，更看鼎来能说经”。“绝倒”形容佩服之至或笑得前仰后合，此处指闻道时的沉醉与折服；“鼎来”意为正当、适逢。这两句展现了学者们切磋琢磨、津津乐道的盛况，暗示了学术交流在治学过程中的重要性。

最后，“欲造渊源应此得，百川终使贯沧溟”收束全篇。想要追溯学问的源头，就要遵循上述路径——内修外问，持之以恒。正如百川归海，只要坚持不懈，终能贯通大道，抵达广阔的境界。全诗逻辑严密，从道的不可言说，到具体的修身问学方法，再到最终的成就，层层递进，既有理学的思辨色彩，又不失诗歌的韵律之美。