zèng赠bié别sēng僧shào绍cún存 qí其èr二

现代文翻译

踢倒净瓶呼唤侍者，华林园中已坐尽一生穷困。

却让沩山宗师，都在头陀苦行的相法之中。

词语注释

文学赏析

这首赠别诗以禅宗公案入诗，写得机锋峭拔，别开生面。首句"踢倒净瓶呼木叉"用赵州禅师踢倒净瓶的公案，写僧人绍存洒脱不羁的禅者风度。赵州从谂禅师以"庭前柏树子""吃茶去"等机锋著称，踢倒净瓶正是其不拘形迹、直指本心的禅风体现。一个"踢"字，写出其豪放不羁；一个"呼"字，写出其呼召侍者的随意自然。

次句"华林已坐一生穷"转折，写绍存虽具如此禅者风骨，却一生困顿。"穷"字既指物质生活的清贫，也暗含禅修路上的艰难。华林园在六朝时是皇家园林，后多作寺院代称，此处点出绍存虽居寺院却不得志的处境。

后两句"却教一座沩山主，都在头陀相法中"最为精彩。沩山灵祐是唐代禅宗大家，开沩仰宗，门风严谨。诗人说，即便是这样的宗师，也要在头陀苦行中修行。这里暗含深意：禅宗虽讲究顿悟，但并非可以轻视修行。绍存虽洒脱，却仍需脚踏实地，在头陀行中磨砺。

全诗仅两句，却用三个禅宗典故，层层转折，既有对友人禅风的赞赏，又有对其困顿处境的同情，更有对修行本质的深刻思考。语言简练而意蕴丰富，是宋诗以文为诗、以理入诗的典范之作。