zèng赠dù度mén门sēng僧 qí其yī一

现代文翻译

眨一下眉毛的功夫，钟就已经铸成了，

不容许伸手去刻那功德铭文的。

岭上新铸的这口钟，是一份圆满的功德，

只等将来有高僧为它点上眼睛。

词语注释

文学赏析

这首诗看似写钟，实则写禅机与机缘，是宋诗理趣的典型代表。王庭珪以幽默笔触，将铸钟这一世俗功德与禅宗顿悟的微妙瞬间并置，形成了一种独特的张力。

首句“眨起眉毛钟已成”，用典极妙。禅宗常以“眨起眉毛”喻指刹那间的顿悟，或祖师传法的机锋。这里诗人巧妙地双关：既指铸钟的过程如同禅者眨眼般迅速完成，又暗示钟成之时，正是机缘成熟之刻。钟非铜铁所铸，而是心性与机缘的结晶。这种将物质行为精神化的写法，体现了宋人“以理入诗”的倾向。

次句“不容著手勒钟铭”，进一步推演此意。通常铸钟完毕，需刻铭记功。但此处诗人说“不容著手”，因为真正的功德不在金石之刻，而在当下一念。若执着于勒铭记功，便落入有为法，反而遮蔽了钟所象征的觉悟本体。这一转折，既是对世俗功德观的消解，也是对禅宗“无住生心”的诗意阐释。

后两句“一铺岭上新功德，只欠将来点眼睛”，笔锋一转，由虚入实，又由实归虚。“一铺岭上”点明铸钟的宏大工程，本是实实在在的功德；但诗人却说“只欠将来点眼睛”。此“点眼睛”用“画龙点睛”之典，喻指赋予死物以生命、赋予形式以灵魂的关键一笔。钟虽成，功德虽具，若无觉悟者为之“点睛”，便只是铜铁一堆，无法鸣响震醒世人。

全诗最精彩处，在于将“铸钟”与“悟道”完全同构。钟成即悟成，铭刻即执着，点睛即传法。诗人不着一字说禅，而禅意盎然；不直言功德，而功德自显。这种举重若轻、以俗写雅的手法，正是宋诗区别于唐诗的重要特征。读来令人会心一笑，继而深思：世间多少“钟”，成而未“点”，徒然蒙尘？