lǐ李jū居shì士jiān煎chá茶zài再cì次qián前yùn韵zèng赠zhī之

现代文翻译

在东山寺里与你相逢交谈，问你何为禅宗初祖西来的意旨。

鼻孔朝天默然不应答，只唤童子打水敲响茶鼓煎茶去。

词语注释

文学赏析

这首七绝以禅意入诗，却无半句说教，反将高深佛理消融于日常煎茶的烟火气中，读来饶有趣味。

前两句'东山寺里逢君语，问君何谓西来祖'，开门见山点出地点与话题。诗人于东山寺偶遇友人，便问起禅宗核心公案——达摩西来意。这是一个被历代禅师问烂了的题目，寻常回答或是'庭前柏树子'，或是'干屎橛'，皆是机锋相对。然而诗人笔锋一转，后两句'鼻孔撩天唤不譍，呼童汲水敲茶鼓'，竟不答而答。

'鼻孔撩天'一语极妙，既写僧人傲慢超然之态，又暗用南泉普愿'鼻孔撩天'之典，暗示禅不在言语思量中。而'唤不譍'三字，更将这种'不答之答'推向极致——你问西来祖意？我鼻孔朝天，默然不应。这恰是禅宗'不立文字，教外别传'的精髓：最高深的真理，无法用语言传达，只能在沉默中体悟。

然而诗人并未止步于玄虚。最后一句'呼童汲水敲茶鼓'，突然将镜头拉回人间：既然无言可答，那就唤童子打水，敲响茶鼓，煎茶去吧！这一转折，堪称全诗最精彩处。禅不在高谈阔论中，而在汲水煎茶的日常里。赵州禅师'吃茶去'的公案，与此异曲同工——道在平常，触目皆是。

全诗由问禅起，以煎茶终，将玄奥的禅理化为生活场景，既有禅宗的机锋，又不失人间的温情。王庭珪作为宋代文人，深谙禅理，却不落言筌，以茶喻禅，以事显理，体现了宋诗'以才学为诗、以议论为诗'之外的另一面——在日常中见道，在平淡中出奇。