jī羁yàn燕sì四shí十yú余rì日guī归xìng兴shū殊qiē切kǒu口zhàn占fù赋guī归 qí其wǔ五

现代文翻译

我亲身来到秦朝时期的古塞边墙，茫茫大地上夏禹的遗迹依然都还存在。

近年来广东的商人在这里贩卖南方的货物，往昔燕地的人们还在举行北门祭祀的仪式。

即使是治理达到汉唐盛世的境界也显得驳杂不一，只有功业能与禹稷匹敌的才有着深远的根源。

朝廷的纲纪法度究竟在哪里体现呢？回家后只想醉卧在床头的粗陶酒盆旁。

词语注释

文学赏析

汪梦斗这首《羁燕四十余日归兴殊切口占赋归》其五，最见功力处在颈联与尾联的转折。前两句铺陈古今——“嬴秦古塞垣”与“禹迹”并置，视野从具体的边塞拉至神话历史的源头，显得苍茫无际。而“近来粤客通南货，旧日燕人祭北门”一联，看似闲笔写商路风俗，实则暗藏张力：南方商贾与北方旧俗在此交汇，暗示着即便在边远之地，人与文化的流动也未断绝，这种“通”与“祭”的对照，写出了历史的层累感。

全诗最精彩处在于后四句的态度急转。诗人先说“治极汉唐犹驳杂”，这是对历史治理模式的冷静审视，认为即便汉唐盛世也有混乱之处；紧接“功侔禹稷有根源”，又肯定了某些功业的神圣根源。这种看似矛盾的论述，其实是在为末句做铺垫。面对“纪纲法度于何是”这一无解的终极追问，诗人给出的答案不是继续辨析，而是“归醉床头老瓦盆”。这一笔极其老辣：当理性的追问抵达边界，诗人选择退回个人的、物质的、甚至粗粝的生活。将宏大命题收束于一盏浊酒，既是对现实政治的疏离，也是一种清醒的自嘲。这种从宇宙历史收缩到床头瓦盆的巨大落差，形成了强烈的审美张力，使得全诗在苍茫底色上亮出一抹豁达的烟火气。