yǎng养xián贤

现代文翻译

万钟的俸禄难道不丰厚吗？可仅仅凭此得到孟子那样的言辞回应罢了

拥有一千辆战车的诸侯国与子思交往，他仍然说我需要老师（来教导我）

古代的贤人不容易被束缚和收买，因为要真正'养贤'其实很难做到

现在的贤人却很容易被供养和收买，因为他们对古人的标准没有产生过怀疑

词语注释

文学赏析

王令这首《养贤》聚焦于宋代士林风气中士大夫独立人格的退化。全诗核心在于通过古今贤人面对权力时态度的对比，揭示“养贤”标准的异化。首联“万钟岂不多，财得孟子辞”，这里的“万钟”代指高官厚禄，具体指向当时诱惑士人的物质利益。其中“财”通“才”，副词，意为“仅仅、只有”，结合语境，“财得”意为“仅能得到”或“只能听到”。这一表述并非否定古人，而是指出在“万钟”的诱惑面前，能够像孟子那样发出决绝辞令的真贤人极少，或者暗示现代人只能模仿表面姿态。此处以孟子“辞疏”典故为参照，暗示当时的士人在物质诱惑下，往往只能维持表面上的清高姿态，而非基于道义的坚决拒绝。颔联“千乘友子思，犹曰须我师”，借用春秋时期千乘之国虽礼遇子思，子思仍坚持师道尊严的典故。这里“犹曰须我师”直接呈现了贤人面对权贵时的姿态：即便国君以宾友之礼相待，子思仍自视师道高于君主之位，体现贤人的精神独立与尊严，而非被动依赖对方的尊师礼仪。这两联通过具体的历史细节，确立了“古贤”的高标准：他们坚守道义，不因权势而折腰，这种“难养”实则是贤德对权力的制约，意味着权势者难以通过供养来控制或收买他们。

转折至颈联“今贤养自易，无于古加疑”，语气由沉痛转为冷峻的讽刺。这里的“易”字是全诗诗眼，并非指贤人易得，而是指贤人容易屈从于权力、被体制轻易收编，无需再像古人那样需要权贵刻意保持距离或给予特殊尊重。这直接回应了首联隐含的逻辑：古人因坚守道义而“不易养”（难以被驾驭/收买），今人因丧失原则而“易养”（轻易被控制）。所谓的“无于古加疑”，是指今人在面对古人的风骨时，已丧失了对照与自省的能力，不再怀疑今人是否还能达到古人“辞万钟”、“友子思”的境界，这种麻木比堕落更为可怕。王令诗中通过层层递进的逻辑推演，先立古人标准，再斥今人堕落，最后以反语作结。整首诗语言浅近如口语，但逻辑严密，因观点鲜明且论据具体，读来具有强烈的现实批判力。