shān山yáng阳sī思guī归shū书jì寄nǚ女xiōng兄

现代文翻译

淮地风物舒坦开阔，楚地河水日夜流淌

风能够牵引我的船帆，水可以承载我的舟船

我归乡还需多少日子，你在家中悬着百般担忧

想起我们兄弟人数稀少，如商参二星分居异州

十年之间未能重逢，相聚不知凭借何由

庆幸你从故乡归来，与我彼此安慰投合

外甥在我怀中牵行，外甥女出门时我挽留

你在我们谈笑之间，虽贫穷却不知有何忧愁

内心如明媚春光和煦，快乐如同醉酒酬答

回忆当年与你分别之日，将要启程却又徘徊流连

哭泣怕伤你伤心，眼泪涌出时仰头默默收回

别后才过了多久，离别相思却如经九秋

心神追随西北去的风，目光遥望东南方的楼

主人仁慈且贤明，怜悯我羁旅他乡的游历

早晨糯米如玉炊出香气，傍晚美酒注入金杯

盘中蔬菜罗列如春青，豆脯兼有晒干的肉干

这食物难道不美味，但含冤之气哽住喉咙难咽

终究要回归与你同住，吃半斗粗粮也已满足

当初立志求学，本应仰望孟轲那样的道德高丘

如今却出来接受世俗评价，众人突然纷纷讥笑

曾观察世间追求权位富贵，此道早已变质丢失

为何不奋起离去，依附世俗如同多余的旒饰

而你也在等待时机，只是因贫困未能谋划

你我境遇参差不齐，却同样困顿难行势态相当

定要共同引去，超脱世俗逃出生死网罗

远远追慕避世的隐士，你穿着巾裘侍奉身旁

我将也要娶妻，用力捣谷的石臼去寻求生计

买卖田地建造归乡庐舍，种树围绕房屋四周

你在家督促桑蚕事务，我出外驱赶耕牛

教妻子用筐收茧绩丝，派儿子去东边田畴送饭

坐着谈笑忘却岁月流逝，相聚首白直到白头

归乡究竟在何时，用这首诗来伴和你的歌讴

词语注释

文学赏析

王令这首《山阳思归书寄女兄》并非典型的山水田园诗，而是一封写给姊妹的长信，以诗的形式展开。全诗情感基调复杂，既有骨肉分离的切肤之痛，又有对世俗价值观的激烈批判，最后落脚于一种近乎天真的归隐田园想象。读此诗，最让人动容的并非开头的淮水楚流，而是中段对世俗的痛斥与结尾的朴素愿景之间的张力。

诗中第19至24句是全诗的思想核心，也是王令性格的集中体现。"始予志所学，义当望轲丘"，王令自比孟子，视道德理想高于生命。然而现实是"朅来与世评，众口忽起咻"，不仅没有共鸣，反而招来嘲笑。"尝观世金朱，此道久巳偷"一句，"偷"字用得极狠，并非普通的“改变”，而是暗示道义的窃取与变质，认为整个世俗社会在追逐权位（金朱）的过程中，早已丢掉了原本的价值观。"胡为不奋去，附世如赘旒"，这里将依附世俗比作旗帜上的多余穗子（赘旒），既是自嘲，也是决绝的告别。这种基于道德洁癖的愤激，使他的思归不仅仅是想家，更是一种精神上的自我放逐与保全。

然而，诗作在愤激之后，笔锋一转，落入了极为具体的日常生活场景。"贸田结归庐"到"坐笑忘岁时"，王令描绘了一个完整的闭环：买地、建房、种树、养蚕、耕田、织布、给孩子送饭。这些细节（"力以石臼求"、"教妻绩以筐"）具有强烈的烟火气，与前文的"望轲丘"形成巨大反差。他一方面高喊要出"网罘"（世俗罗网），另一方面又试图在网外建立一个微型的、自给自足的社会单元。这种矛盾揭示了宋代士人在理想与现实夹缝中的生存状态：彻底避世是不可能的，只能退守家庭伦理与农耕秩序。最后"诗以侑子讴"，将沉重的思考化作对姊妹的歌咏，苦涩中透着温情，是王令作为"一唱三叹"的诗人最动人之处。