xiè谢kè客èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

那些喧嚣奔走的达官贵人们，各自都是为了权势和利禄而奔走。

我独自向市井的平民发问，他们为什么也跟着变得忙碌纷乱？

与这些人交往应酬，不过是在勉强遵从世俗的劝勉和标准罢了。

这些繁文缛节并非出自圣人的本心，实在令人厌烦后世的繁复。

想问出个所以然却无处寻觅，只能回家去查阅古人的文章。

如果并不怀着孔子当年那种勉强的心态，又何须去拜谢阳货送的猪肉。

这才发现，在如此狭窄逼仄的空间里，内心的真实与外在的表现早已彻底分裂。

离开吧，虽然无可奈何，还是去叩问未来之人的门扉吧。

词语注释

文学赏析

读王令这首《谢客二首》，最先抓住人的是首联“各以势利奔”和颔联“何为亦纷纷”的强烈反差。诗人开篇没有直接抒发自己的清高，而是将镜头对准了社会上最普遍的动态：达官贵人们“车马扰扰”，明眼一看，不过是为了追逐“势利”而在奔竞；而按理说本该闲散于市井的“闾巷人”，为何也跟着变得“纷纷”不安起来呢？这句反问，其实点出了宋代文人乃至整个社会阶层在官场与世俗交际中那种无法独善其身的焦虑感。

诗中最见思辨力量的，是颈联“非以孔子心，尚拜阳货豚”的巧妙用典。阳货（阳虎）权倾鲁国，送肉（豚）给孔子试图将其拉入自己的势力圈，孔子虽然厌恶阳货，但为了保全“君臣/长幼”的世俗礼法，最终还是去拜谢了。王令在此反用其意：如果今天的人们仅仅是秉持着类似孔子那种勉强应付的“心”（即勉就俗所敦），却还要去逢迎那些权贵（拜豚），那是极其违和的。诗人借此将世俗应酬的虚伪性剥得精光。

全诗的情感落点在尾联“心迹久已分”上。这种“分”，是诗人在“偪仄”（狭窄局促）的现实空间里，内心真实自我与外在逢迎作态彻底撕裂的结果。正因为这种撕裂，才有了最后“去矣可奈何，更问来者门”的决绝——既然当下的环境已经让灵魂无处安放，那就只能转身去叩问“未来”之人的门扉，哪怕这种叩问带着一种无可奈何的悲凉与对未来的期许。整首诗节奏由外部的喧嚣推入内心的逼仄，字里行间透出一股清峻的孤傲之气，展现了王令作为北宋异才不随流俗的骨鲠。