xiè谢kè客èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

轻步慢行出门是为了什么，带着病容狼狈地回来只想躺卧。

根本不知道自己在谋求什么，只是白白地与世俗之流附和迎合。

本性中本来没有对声名的功利追求，早已厌倦了车马喧嚣的往来。

虽然诗书堆满了面前，却忙着奔走应酬，连坐下来研读的闲暇都没有。

收拾好自己仅求得衣食温饱，抱着病体任岁月在消磨中破碎。

得到的（职位/权势）还不如遗忘的（初心）重要，进取又有什么标准可以衡量呢。

前贤的足迹杳然难寻攀登之路，平庸愚钝的人反而容易随之堕落。

一旦得势，人自然会变成那样，这是命运啊，又能有什么办法呢。

词语注释

文学赏析

王令是北宋著名的苦吟诗人，他的诗风以奇崛、生涩、好议论著称，甚至被当时的梅尧臣认为“不可读”。但这首《谢客》其二，却难得地流露出了一份深沉的自我剖析与无奈。全诗没有刻意追求辞藻的华丽，而是以一种近乎直白的口吻，撕开了士人在仕途与隐逸之间挣扎的生存状态。

首联“跹跹出何为，奄奄归就卧”，两个叠词“跹跹”与“奄奄”形成鲜明对比：出门时或许还故作轻盈从容，归来时却已是气息奄奄、疲惫不堪。这不仅仅是身体的劳累，更是精神的耗竭。紧接着“不知身所谋，徒与俗相和”，诗人陷入了存在主义的困惑：我究竟在谋划什么？似乎只是为了迎合世俗标准而随波逐流，连自己也说不清初衷。这种“不知”比“明知”更令人绝望，因为它揭示了异化的彻底性。

颔联与颈联进一步铺垫了这种矛盾：“本无声利求，久厌车马过”，明明本性不慕荣利，厌恶官场的迎来送往，但现实却是“诗书虽满前，走奔不暇坐”。这里用了一个极具张力的场景：书籍满案，本应是静读思考的最佳环境，诗人却忙于奔走应酬，连坐下来读书的时间都没有。这是宋代士大夫阶层普遍面临的困境——文化身份与政治身份的冲突。“收身衣食余，抱病岁月破”，最终在温饱之余，只留下一身抱病和被岁月消磨的空虚。

尾联的议论最为冷峻：“得势有然尔，命矣何可奈。”此处并非指诗人当下已掌握权势，而是对人性在权力结构下必然异化的冷峻推演。诗人观察到，一旦身处“得势”的地位，人的行为逻辑就会自然改变，表现出世俗的趋利姿态，这是结构性的命运使然，个人道德难以抗拒。前文的“不知身所谋”与“徒与俗相和”在此处转化为对无力改变这一现状的无奈叹息。王令在此将个人的痛苦上升为对权力异化人性的洞察，语言虽显生硬，但逻辑严密，情感真挚，正是王令“瘦硬”诗风的典型体现。