tóng同sūn孙zǔ祖rén仁wáng王píng平fǔ甫yóu游jiǎng蒋shān山zuò作

现代文翻译

山势蜿蜒盘曲，石路随着地形忽直忽弯。

坐在松荫下兴致悠长，喝着清泉百种烦恼都消除了。

遥望江上的高楼，翠色横亘在晴朗的虚空之中。

喜爱这风景舍不得离去，取来席子躺着与它相伴。

若遇到良朋知己，便顾不上拘束于外在的礼节。

心意与热爱自然交融，连言语笑声都可以省略。

常想着独自前往游玩，拄杖步行直到黄昏。

忽然受到贤豪之士的邀请，因气质相近而欢喜不殊。

更备下酒肴相随，在谈笑中尽情倾泻。

仰头登上苍翠的山崖顶端，向下俯视白日西沉。

夜半人仍身居高处，仿佛骑在箕尾二星之上居住。

欢乐过后悲感袭来，谈论时追溯远古之初。

回想昔日天下衰败时，群奸崛起互相残杀。

审视八极大地，因险要地势而归属这座都城。

全吴已经臣服于魏，剩下的晋地仍在躲避胡虏。

此山自古被人瞻仰，地势高出于四隅。

昔日的游人是谁，名字却未见书写。

想象他们跳出尘世樊笼，盘腿坐望远方的八区。

本应产生高兴之情，为何也虚妄地滞留在濡湿之地？

忆起孙权称元之年，虎狼般的敌寇出现在当涂。

众多豪杰哭泣着结盟，万千甲士聚集成一呼。

楼船顺三江而下，千里之外悬挂旌旗。

忠义谋略压服了巨猾，微弱力量展开了宏图。

向明神乞灵诉苦，至此曾踌躇犹豫。

想当初请求之初，胜势在于先行诛杀群凶。

虽然侥幸成功，但局促已令人叹息。

难道没有当时的人，缩伏在岩下的庐舍中？

约束自身甘愿贫贱，卑下之势便没有忧患。

坐视在纷扰之中，同被祸福驱赶。

我当处于明时而来，以木石自娱聊以度日。

遗留的祠庙如今莫要询问，故邑已变成废墟。

回去答谢山下的百姓，约定的在犁锄耕耘间。

词语注释

文学赏析

王令这首《同孙祖仁王平甫游蒋山作》并非简单的山水纪游，而是一首借古讽今、以登高望远寄托政治理想的“论道”之作。全诗最震撼人心之处，在于后半部分对东吴建国历史的回溯与批判。诗人并未沉溺于“荫松坐兴长”的隐逸之乐，而是由当下的欢愉转向历史的悲感，这种转折在第十二行“欢馀悲感集，论说追古初”中完成，结构上极具张力。

诗中运用了大量具体的历史典故来支撑观点。例如第二十一行“众豪泣相盟”，描绘了孙权早期众豪侠歃血为盟的场景，一个“泣”字将当时抗曹的悲壮与决绝刻画得淋漓尽致；而第二十二行“楼船下三江，千里悬旌旟”则以宏大的空间视野，展现了东吴水军的威势。然而，诗人紧接着笔锋一转，指出即便在“胜势先群诛”的辉煌时刻，局势也是“偪仄已可吁”的局促。这种对历史细节的挖掘，并非为了炫耀学问，而是为了论证一个核心观点：乱世之中，即便是英雄豪杰，也往往处于被动与险恶的境地。

更见诗人胆识的是第二十七至二十九行：“岂无当时人，缩伏岩下庐……坐视扰扰中，同为祸福驱”。王令在这里提出了一个极具现代性的哲学命题：在动荡的时代，逃避（“缩伏岩下”）是否真的能保全自我？他认为，那些看似超脱的隐士，实际上也是被时代洪流裹挟的“扰动者”，他们的命运依然与祸福捆绑。这一观点打破了传统文人“隐逸即安全”的二元对立思维，体现了王令作为北宋新诗革新人物的理性深度。

最后三行“我当明时来……归谢山下民，相期在犁锄”并非归隐宣言，而是基于对历史规律的洞察。既然乱世中无论进取还是退守都难以独善其身，那么在一个“明时”（太平盛世），顺应农时、关注民生才是正道。这种从宏大历史叙事收束到具体民生关怀的逻辑闭环，使得全诗的思想厚度远超一般的游览诗。