bìng病qǐ起wén闻shuō说tān贪shān山pō颇yǒu有quán泉shí石yuǎn远bù不néng能yóu游

现代文翻译

一场大病让百种豪情都落了空，病起时正逢秋色将尽。

体力虚弱连走路都胜任不了，甚至厌烦听客人谈论山林。

客人们说的山大多在远方，即使近处也爬不上去。

水深我没有舟船可渡，走陆路又谁肯借我马鞍？

不如什么都别听，收回心思去寻求心灵的恬静安适。

南边的窗下枝叶扶疏，古老的树木高耸，四面都可以观赏。

已经察觉不到秋叶渐渐稀疏，只觉得早晨的影子斑驳杂乱而感到奇怪。

瘦弱的身躯顺势侧卧，身下垫着干草和蒲席。

仰头看着孤高的云朵向上攀援，躺着看飞鸟归来。

如果这样还能自我安适，又怎能去谋划那些艰难的事情呢？

词语注释

文学赏析

王令此诗题为《病起闻说贪山颇有泉石远不能游》，看似写病后闻山事而叹身不能游，实则通篇不见“贪山”真容，只写病体与心境，这种“不写之写”正是其精妙处。起首“一病百志堕，起逢秋物阑”，一“堕”字极沉痛，不仅志趣消磨，连生命力都随之坍塌，而“秋物阑”更添时序无情之叹，病与秋双重围困，奠定了全诗衰飒而内省的基调。次联“力弱未胜行，厌闻客言山”，妙在“厌”字。常人病闻美景当喜，王令却“厌”，为何？因为“言山多在远，虽近尚莫攀”，物理上的“远”叠加生理上的“弱”，使客之言山非但不悦耳，反而成为精神折磨，这“厌”是无奈的拒绝，是自我设防。中二联“拿深吾无舟，逐陆谁借鞍。不如无所闻，收心就恬安”，逻辑严密递进：既无舟行水，又无鞍行陆，进退维谷，索性“无所闻”，这是一种被迫的恬淡，但比强行游赏更真实。转折处“南轩颇扶疏，古木高四观”，视线由外部名山收至窗前古木，空间由远及近，由宏大至细微，这是身体受限后的视线聚焦。尤为精警者是“不知秋叶疏，但怪朝影斑”，诗人已不能察觉秋叶凋零的渐次变化（不知秋叶疏），只能直观感受到光影因叶稀而变得斑驳杂乱（但怪朝影斑）。“怪”字写出了病体敏感而迟钝的矛盾状态：对宏观的秋意已钝，对微观的光影却敏感，这是病后特有的感知变异，极具生活实感。末联“仰攀孤云高，卧见飞鸟还”，“攀”是心而非手，“卧”是身而非行，一仰一卧之间，将有限的身体置于无限的天地对照中，“孤云”“飞鸟”既映衬人的孤独，又提供心理上的自由替代。结句“苟此且自适，何能谋所艰”，并非真正的超脱，而是承认“自适”是权宜之计，“何能谋”三字透出无法克服的困境与不甘，余味苦涩。全诗以病态感知入诗，将生理痛苦转化为心理景观，语言平淡而内在张力极强，体现了宋诗“以理入诗”“以情驭景”的特征，且避开了“贪山”实体的直接描写，通过“闻说”而“不起”的否定式结构，完成了对“不能游”这一遗憾的诗意升华，其价值不在描摹泉石之美，而在刻画病中士大夫那份清醒而无奈的精神自处。