zhāo招xià夏hé和shū叔

现代文翻译

那些孜孜不倦地雕琢词句、陷于辞藻推敲的庸俗文人，他们被文人的习气所奴役，如今六经的经典义理蒙尘已久，还有谁愿意为它吹拂、宣扬呢？

我追慕古代的圣贤，思念并追寻前贤的足迹；你若只是随随便便地安于现状，那便是落后于时代了。

若能大有所遇、得到当世的重用，那一定是为当代造福；即使不被逢遇，也要立志做后世的师表。

深入思考、经世致用，才是男子汉最应当做的事；除此之外的成就，都不值得我们这等人去期望。

词语注释

文学赏析

王令是北宋一位命运极为坎坷的诗人，他诗作存世不多，却因气势磅礴、议论风生被称为'小李白'。这首《招夏和叔》是他写给弟弟王韶（字和叔）的一首'教子书'式诗歌，通篇没有写景，全是议论，这在宋诗中颇具特色。起句'矻矻雕镌役俗儿，六经尘土有谁吹'开篇即定下批判基调：'矻矻'二字写出那些文人埋首推敲、字斟句酌的勤勉姿态，但诗人用'役'字将其贬为'俗儿'的奴役劳动——你越努力雕琢辞藻，就越被平庸的习气所束缚。'六经尘土有谁吹'更是冷峻的追问：在世人沉溺于文字游戏时，还有谁关心先秦经典的义理？这是王令一贯的态度，他反对晚唐五代以来的绮靡诗风，认为士人应当直接承继孔孟的道统。中间两联'我追往圣思前躅，子苟安行即后时'与'大遇定为当世福，不逢犹作后来师'，对仗工整而语意激切。诗人将'我'与'子'并置：我要的是追寻先贤足迹，你若只是安于现状，便是'后时'之徒。最见雄气的是'大遇定为当世福，不逢犹作后来师'——即使不被当世重用，也要立志做后世之师。这里的'大遇'与'不逢'构成了士大夫进退的两种境界：得志则造福当世，不得志则垂范后来，将个体价值从'功名'提升到了'文化传承'的高度。值得注意的是，王令此时正值人生困顿，'不逢'并非抽象的哲学假设，而是其切身命运的写照，故而有'后来师'之壮语以自勉，这种由逆境转化出的坚定意志，使诗句具有了超越劝诫弟弟的个人色彩，成为对士人精神独立性的强力宣誓。末句'思量最是男儿事，此外吾曹不足期'收束得干脆，'此外吾曹不足期'近乎冷峻的断语：除了'思量'（即独立思考、经世致用）之外的成就，都不值得我们去期许。全诗无一句柔靡，每一句都在用思辨的力量撞击读者的观念，这正是王令诗学'以文为诗、以议论为诗'的典型体现。