cì次yùn韵jiè介fǔ甫huái怀shū舒zhōu州shān山shuǐ水jiàn见shì示zhī之shén什

现代文翻译

当年在舒州相逢时，我们短暂停留，曾倚靠栏杆聆听斑鸠的鸣叫声。

曾经登临的山峰如今还在哪里？顺着溪水漂流的那种逍遥此刻是否存在？

为了谋生在四方游历，我甘心像不被系住一样漂泊；为了生存过了一辈子，确实信了人生的长久动荡。

大家深知自己在京城官场的拘束处境，回首那段舒州的旧时光，此时才惊觉当年的心境竟是这样不同。

词语注释

文学赏析

王令此诗是应王安石之邀“次韵”而作，题目中的“见示之什”点明这是一首酬唱之作。全诗最见功力处，在于将“山水之思”与“身世之慨”熔于一炉，没有停留在对风景的复刻，而是借由风景的“在”与“不在”，完成了对人生漂泊感的逻辑推演。

首联“皖上相逢昔少留，登楼隐几听鸣鸠”以记忆中的静止画面开篇。“少留”二字已定下离别基调，而“听鸣鸠”三字极妙，鸠鸟的鸣叫是听觉意象，却反衬出当时环境的幽静与诗人的闲适。这种闲适在当下已不可复得，为后文的感伤预埋了伏笔。

颔联“山峰行处今何在，溪水流乘此有不”是全诗的议论核心，也是修辞上最精警之处。诗人运用了互文与设问的手法，将“行”与“乘”对举。山峰是静止的，溪水是流动的，但在诗人眼中，二者皆是“行路”的见证。问“今何在”，问的不是山的物理位置，而是当年的心境是否还在；问“此有不”，问的是那份随溪水流动的逍遥是否还存在。这种将抽象的时间感与具体的地理空间（山峰、溪流）结合的反问，比直接说“物是人非”要深刻得多，因为“人非”尚是感慨，而“在否”则是追问，带着无法自证的迷茫。

颈联“就食四方甘不系，为生一世信长浮”直抒胸臆。“甘”与“信”两个副词用得极重。王令一生布衣，多次应举不第，为了谋生（“就食”“为生”）不得不四处奔波。他说自己“甘”不系、“信”长浮，这是一种带着苦涩的自我解嘲与自我认同。据传王令生前贫病交加，死后友人梅圣俞等人才为他在苏州办丧事，这一联几乎概括了他一生的生存状态：精神上的“不系”是理想，肉体上的“长浮”是现实，二者交织成一种无奈的达观。

尾联“共知局促京沙里，回首当时始觉差”收束全篇。“京沙”借指汴京的官场，王令与王安石皆为北宋人，身处政治漩涡中心。末句“始觉差”的“差”字，据学界推测，古音读同“诧”或“异”，意为惊异、感叹。回首昔日舒州的闲适与当下的局促，才惊觉当年的选择或境遇竟是如此不同。全诗从回忆到追问，再到自况与感叹，情感层层递进，将一次简单的唱和升华为对士大夫命运的深刻审视。