hóng洪yán岩shān山liù六tí题 shí石hóu猴

现代文翻译

猿猴曾经修习禅定，立德如同石头般坚固持久。

能够骑乘狮子自在遨游，绝不甘居狮子之后。

词语注释

文学赏析

王辅世这首题画诗（或咏物诗）以石猴为题，却跳出了一般咏物诗描摹形貌的窠臼，转而赋予顽石以灵性，借猿猴之形阐发禅理与德行，读来饶有趣味且意蕴深远。

首句“猿猴尝学禅”，起笔便不凡。在中国传统文化语境中，猿猴常与山林、隐逸乃至禅意相连，如“猿鸣三声泪沾裳”之悲，亦有“心猿意马”之喻。此处言“尝学禅”，并非实写真猴修行，而是基于“石猴”这一意象的联想——石头本无情，猿猴本灵动，二者结合便生出一种超脱尘俗的意味。诗人想象这石猴曾潜心向道，修习禅悦，从而为后文的议论奠定了清幽脱俗的基调。

次句“立德固坚久”顺势而下，由禅入德。石头之特性在于坚硬、持久，诗人巧妙地将石头的物理属性与儒家所推崇的“立德”相类比。学禅是为了明心见性，立德则是为了坚守节操。因为像石头一样坚固，所以德行才能恒久不变。这一句看似平直，实则点出了全诗的主旨：外在的形态（石猴）服务于内在的精神（禅与德）。

后两句“能乘狮子游，不为狮子后”则进一步升华，引入了佛教中狮子作为护法神兽的意象。狮子在佛教中象征佛陀的威严与法力，所谓“狮子吼”能震醒众生。石猴不仅能骑乘狮子，悠然遨游，而且绝不落在狮子之后。这里有一种强烈的主体意识：石猴虽为兽，却有超越常兽的志气与能力。“不为狮子后”既写出了其勇猛精进、不甘人后的姿态，也暗喻修行者应勇猛精进，直趋菩提，不因循、不退缩。

全诗语言浅近，却立意高远。诗人借石猴之口，表达了儒释交融的人生理想：既有禅的超脱，又有德的坚守，更有勇猛精进的实践精神。作为一首题咏山岩石刻的诗，它赋予了冷硬的石头以温热的精神生命，可谓点睛之笔。