hé和shū叔chóng崇qín禽shēng声fàng放yán言

现代文翻译

上天让鸟儿鸣叫以报春，鸟儿的叫声不敢停止

上天让人类发声以弘扬道义，这样的人怎能停下

你鸟儿本来没有心知，喧闹叫唤又有什么利益

在枝头晴朗处鼓噪弄音，像波浪翻涌般在林外兴起

不要效仿鹤在深泽鸣叫，名声止步于此

不要效仿高飞千仞，一叫便引来祥瑞于世

古人用鸟名来命名官职，分列职责有其深理

只有归去啊，连陶渊明也不对你感到羞愧

人难道不如鸟吗，一发声就能震动天地

若不发声，千位圣人的传承如何延续，发声便是千秋大事

诗翁不要随意乱鸣，因为文武之道并未衰败

词语注释

文学赏析

王柏这首诗名为《和叔崇禽声放言》，看似在谈论鸟鸣，实则是一篇借物喻理的策论。全诗最核心的张力在于对“鸣”的定义与重构：它不是简单的发声，而是责任与道义的载体。前两句“天以鸟鸣春，鸟声不敢止”与“天以人鸣道，斯人其可已”对仗工整，确立了全诗的伦理基调——鸟鸣是自然本能，人鸣则是道德使命。这种将生物本能上升为哲学义务的写法，颇有宋代理学诗歌的特征。中间部分通过“不学九皋鸣”“不学千仞翔”两个否定句，排除了古人常用来象征贤者隐逸（如鹤鸣九皋）和高远（如千里翔）的传统意象。诗人认为，真正的“鸣”不应止于名声（声闻）或祥瑞（瑞世），而应落实到“古以鸟名官”的政务理性中。高潮落在“人岂不如鸟，鸣则震天地”一句，气势骤然开阔，将个人的发声放大为震撼天地的力量。最后以“不鸣千圣传，则鸣千古事”收束，强调了留声于史的功利性目的。结尾“诗翁莫浪鸣，文武道未坠”不仅是劝诫友人叔崇，更是对南宋偏安一隅、士大夫空谈心性而不务实学的批判。整首诗语言朴拙有力，逻辑严密，虽无山水诗的优美，却有政论诗的骨力，体现了王柏作为朱熹理学学派的严谨气质。