sòng送mǎ马qiū秋shān山jì寄yǒu友rén人

现代文翻译

赤城山见证过千古不变的东湖景色，还有谁愿意重新揭开太极图的奥秘呢

若想延续儒家道统的血脉，必定要靠我们这一党人来确立规范的格局

圣贤留下的易学深意未尽，天地间永恒存在的只是那三个根本的卦画符号

时时刻刻遵循天理并付诸行动才算是真正的学问，不要把功夫浪费在细枝末节上

词语注释

文学赏析

王柏是南宋晚期著名的朱熹私淑弟子，这首《送马秋山寄友人》并非一般的离别的赠别，而是一篇纯粹的“传道之书”。全诗没有一丝儿女情长，反而带着一种近乎布道者的严肃与紧迫感。首联“赤城千古一东湖，谁肯重开太极图”，起笔宏大，将地理上的“赤城”（浙东理学中心）与朱熹讲学的“东湖”并置，质问在这个道统看似断裂或流于表面的时代，究竟谁有决心重新推开那扇紧闭的“太极图”之门？这里的“重开”二字极具张力，暗示当时的理学可能已陷入僵化或异化，需要正本清源。

颔联“要得斯文传气脉，定须吾党立规模”直抒胸臆，“吾党”自称，显示出强烈的宗派意识与责任感。他认为要延续儒家道统（斯文），不能靠偶然，必须建立严格的规范与体系（立规模）。这不仅是学术主张，更是一种行动纲领。

颈联“圣贤不尽七分易，天地长存三字符”是全诗哲理最深邃处。诗人认为圣贤留下的学问并非简单易懂（不尽七分易），而天地间永恒存在的真理，就蕴含在看似简单的“三字符”（卦画/法则）之中。这里用《易》理来论证道之高远与基础并重。

尾联“念念服行方是学，莫将枝叶费工夫”则是一剂清醒剂。王柏批评当时士人往往在细枝末节（枝叶）上耗费精力，如考据、辞章等，而忽略了“服行”——即时刻将道理内化于心、外化于行。他认为，只有在每一个念头上遵循天理，才是真学问。整首诗如金石掷地，体现了浙东学派注重践履、反对空谈的独特风格，是理学内部一次激烈的自我纠偏。