hé和xī希yí夷mù木xī犀yùn韵

现代文翻译

秋天来临，眺望月亮清冷如水犀之光，忽然有香气随风吹拂进鼻孔

到处寻找却看不见花朵的面容，如果真能看见花，怎敢轻轻贱视

我缓缓转身走到墙角旁，只见草色芊芊，一条小径由此展开

那挺拔美好的树木仿佛镇守南方，叶片如环佩碰撞，千万片碧绿如圭玉

太阳艳丽却多情不敢做媒，我平生偶然与西风相识交好

皇天清明则大地方显真淳，谁像它这般独自承受天命般孤高

屈原忧愁望着洞庭波涌，辛荪、兰草、芷草此刻正共同蓄积芬芳

唯有淮南招隐的诗句，攀援引用千古以来滋养它的美名

希夷先生高雅的喜好与众不同，万斛清香不过是一粒金粟般珍贵

太阳西沉时光易逝，青春红润的容颜不等人

秋天的花不比春天的花开放得早，开到秋天时那份生机也是春天

吟咏花朵玩赏枝叶何时能满足？年少须臾之间就成了老生

一根草木的生命力贵在精心栽培，用力到了自然文采郁郁葱葱

你没看见岩间的桂花独步于秋叶之中，穿天出月也不敢与之交往

词语注释

文学赏析

这首诗表面是咏桂，实则是借木犀（桂花）的秋开特性，抒发对生命节奏与独立人格的思考。诗人王柏并非单纯描摹花容，而是将“桂”置于一个巨大的文化与伦理坐标系中审视。诗中最见匠心的是第11句：“秋花不比春花早，开到秋花也是春。”这一联看似矛盾，实则是全诗的哲学核心。春花之“春”是顺应节令的普遍性，而秋花之“春”是逆势而生的独特性。诗人用“也是春”三字，将桂花在萧瑟秋风中绽放的生命力，提升到了与春天同等甚至更高的精神高度——因为唯有在不该开花的季节开花，才更显出其“生意”的可贵。这种修辞不仅打破了时间的线性逻辑，更赋予了植物以道德隐喻：坚持自我、不随波逐流的生命状态，本身就是一种内在的春天。

再观第7句：“三闾愁兮洞庭波，辛荪兰芷方并蓄。”此处用典极密，“三闾”指屈原，“辛荪”与“兰芷”均为香草，诗人将屈原的悲愤与香草的芬芳并置，暗示桂花如同屈原笔下的兰芷，是君子品德的象征。这种将植物属性与人格修养挂钩的写法，是宋人咏物诗的典型特征，即“赋格”。诗人通过“秉受命独”、“万斛清香金一粟”等句，强调桂花虽在万木萧条中孤标独步，却拥有金色的精神内核。结尾“君不见岩花独步秋叶中，穿天出月莫敢相过从”，以极具画面感的“穿天出月”作结，将桂花的高洁推向了极致，不仅是视觉上的出尘，更是精神上的超越。全诗从嗅觉（香风）起，经过视觉（墙角、嘉树），最终升华到哲理（秋花也是春）与道德（独步、过从），层次井然，绝非泛泛之咏物，而是诗人王柏作为理学背景下的文人的精神自画像。