tí题yì易dào道chuán传xīn心tú图

现代文翻译

《河图》《洛书》与经文相互表里对应，在这深层关系上反复钻研，这种易学大道一脉相承流传至今。

经文里蕴含着图的数理，图的结构里又包含着经文的义理，而这图的呈现，恰恰就是圣人内心的天道显现。

词语注释

文学赏析

intro: 此诗并非泛论宋代图解易学的学术传统，而是题咏具体的《易道传心图》。题目中“易道”指代宇宙运行的根本法则，“传心”则暗示通过图示这一媒介，将圣人把握天道的心智结构外化呈现。全诗旨在论证图与书、形与神并非二元对立，而是互为表里的同一结构。

shangxi: 首句“图书表里用功深”起势厚重，“表里”二字在理学语境下具有严密的认知论含义，它确立了《河图》《洛书》与《易经》经文并非简单的图解关系，而是内在机理与外在显现的对应结构。之所以强调“用功深”，是因为这种对应并非直观可见，需要研究者深入“表里”结构的缝隙中去考察。这里的“深”并非修饰语，而是指治学需透过《河图》《洛书》的几何图形（表），去穷究《易经》经文的象数变化（里），过程繁琐而细致，非瞬间顿悟可得，这正是朱子学派“格物”功夫在易学领域的具体落实。

后两句“书里有图图有句，图中即是圣人心”构建了严密的逻辑闭环。其中“句”字用得极实，它特指经文中的具体文辞，如卦辞、爻辞，而非抽象的“义理”。诗人指出“书里有图”，意味着《易经》的象数变化背后隐含着《河图》《洛书》的数理规律；而“图有句”，则表明几何图形中直接生发出经文的言说之体。这种从“文辞”到“图形”再到“心志”的逆向追溯，揭示了“圣人心”并非主观臆造，而是客观地凝结在图的数理结构中。因此，“图中即是圣人心”并非抒情性判断，而是论证了认知路径：真理客观显现为图的秩序，研究者通过穷究图的“句”（文辞/数理），即可印证圣人当初制定易道时的本心与意图。整首诗语言平白，但逻辑严密，清晰展示了宋儒如何通过考察客观的图书形器，来确认宇宙秩序与圣人义理的同构性。

translations: 第1行：在图书的表里结构上深入用功

第2行：书中蕴含图谱，图谱中蕴含文辞

第3行：图式之中，便是圣人的心志

第4行：易道传心，流芳千古

notes: “图书”指《河图》《洛书》及《易经》经文，此处特指宋代易学中所依据的数理图谱与经典文本。“表里”借用哲学概念，指事物的内面与外面，在易学语境下特指图形结构（表）与数理义理（里）的对应关系。“句”在此处不指语法单位的句子，而特指《易经》中的卦辞、爻辞等具体文辞，用以指代经文的言说部分。