wǎn挽jùn郡bó博shì士dài待bān班liú刘gōng公gē歌

现代文翻译

东风吹遍了广袤的原野，万物都承载着勃勃生机

白色的丧服多么端庄肃穆，清冷的血泪洒在幽深的墓道

啊，这位安享天年的老先生，能够保全身心，死后毫无愧悔

人生寄托在浩大的自然之气中，阴阳消长不过是同一股气息

教化感化着后来的生命不断延续，自古以来人们常感叹时光如流水

他温雅地自幼爱好修养，如同精心雕琢的玉瑚琏器

他凝聚方正的棱角自我度量，淡泊而美好深邃

他把诗书当作粮食，把忠信当作主食

众人都崇尚显赫的仕途，唯独他从容地掌控着局势

他三次登上讲席，像五种猛禽争相前来追随

他在上培育道德情谊的种子，在下开启文字灵秀的瑞气

一个儿子考中进士进入官场，另一个儿子正在准备参加大比

衣冠上绘满了庆祝的图景，却未料到造物主的嫉妒

学校失去了老师的榜样，乡里人思念着善类贤人

梅花已随流水逝去，草木间还有谁同气相求

唯有那忠厚真挚的心意，叮咛嘱咐期待后世继承

词语注释

文学赏析

王柏这首《挽郡博士待班刘公歌》是一篇典型的宋人祭挽之作，但其动人之处不在于辞藻的华丽，而在于它精准地刻画了一位儒者‘归全’后的生命完成感。全诗最见功力的是第3句‘猗欤静寿翁，归全可无愧’，‘归全’二字化用《孟子》，指保全身体发肤以尽孝道，但在此处更升华为保全人格与学问的完整。‘可无愧’三字极重，因为在一个‘人皆崇荣途’的时代，能独自坚持‘诗书以为粮’的操守，本身就是一场漫长的精神苦旅，唯有‘无愧’才能为这苦旅画上句号。

诗人用‘素韠’（丧服）与‘东风’（生机）形成强烈反差：第1句万物在东风中负生意而生长，第2句却是白色的丧服洒满幽隧。这种‘生’与‘死’的并置，并非为了渲染悲凉，而是为了反衬死者的‘静’与‘寿’。第8句‘诗书以为粮，忠信以为饎’是整首诗的核心意象，将抽象的道德修养具象化为维持生命的粮食，揭示了宋代士大夫精神世界的内核——学问不是装饰，而是生存方式。

值得注意的是第9、10句的对比与叙事。‘人皆崇荣途，公独徐揽辔’写出了刘公在价值选择上的孤独与定力；紧接着‘三转坐皋比’描绘了他三次登上讲席的场景，‘五鹗争自致’则以猛禽争夺为喻，侧面烘托出其学说的吸引力与人格魅力。这种‘不争而争’的描写，比直接赞美其才华高超要高明得多。

诗的后半部分转入对身后事的感慨。第13句‘岂料造物忌’一句转折突兀，打破了前文对人格圆满的赞叹，引入命运的无常。‘梅花已流水’既是写景（梅花时节，生命如水流逝），也是双关（梅花高洁，喻指刘公品格已随流水而去，不复可寻）。最后一句‘叮咛期嗣世’将所有的悲痛收束为对子孙的叮咛，这是儒家生命观的典型体现——个体的死亡不是终结，而是通过血脉与道统的延续获得永生。整首诗情感节制而深沉，是了解宋代学者精神面貌的一扇小窗。