lǐ李sān三cháo朝fèng奉āi哀cí词

现代文翻译

与你分别快二十年了，思念渺茫，归途遥远漫长

划船渡过剡溪水凭着一时兴致，探访旧迹心中凄怆

像向晋齐古人那样拜谒如梦一般，挑灯夜谈旧事仿佛还是平生的欢愉

我比你小六岁，哀悼你我两人都已华发苍苍

解下我佩戴的玉饰授予馆阁，话还没说完一年已经将尽

恰逢你病势炽热，医生们穷尽了技术也无法挽回

听说你临终更换床榻说了几句遗言，神情恭敬语气严厉

精神爽洁深沉没有改变，验证了你的学问道德根基深厚坚固

自从在磐川与玉局山上，结交了这一世的名流贤士

应当是因为你喜好修身，把兰花佩蕙草都视为羞耻而珍藏它们

退隐在静处没有人了解我，衰老缓慢地在时光中流连

厌倦了尘世的复杂纠缠，忽然变得明澈透彻而成仙而去

有幸与你永远诀别，抚摸往事的痕迹暗自怜惜

说要告别又要归去路途遥远，怀着对渭水般的深沉情感

停泊在旧日的隐居地，保持纯真的愚拙独自居住

当时节紧迫之时，听说你安葬在墓穴的消息

美好的德行洁白明亮，高尚的品格如玉刻铭文

包裹着游历以舒展心意，这是凤冈樵隐留下的文稿

编纂记录以弘扬功业，这是春秋族谱庞大的篇章

哪里需要依靠这些才能不朽，掩盖了以往独自采摘的成就

在兰风弥漫的水边望不到边际，唱着薤露歌泪水如悬泉般垂下

词语注释

文学赏析

kind: 辞

王柏这首《李三朝奉哀词》，开篇即借《离骚》句式奠定基调，不仅追溯二十年的音信隔绝与路途遥远，更深层地暗示了时空维度的巨大隔阂。

最见功力的是“下晋齐之拜兮如梦，挑灯道旧兮犹平生欢”一联。前句中的“晋齐”并非泛指历代文人，而是特指李三朝奉生前曾拜访或心仪的具体历史人物或时代遗迹，这种对特定文化符号的回顾如梦似幻；后句则陡然切入当下“挑灯”夜话的实景。这种从虚幻的历史回溯到温暖现实对话的跳跃，比单纯抒情更具张力——“挑灯”二字极具生活实感，将生死隔绝后的重逢感落实在两盏灯火下的喃喃旧事上，避免了宏大叙事的空洞。

文中“解予佩兮授予馆，言未终兮岁已阑”一联，以“解佩”这一带有赠别色彩的细节，对应“岁已阑”的时间紧迫感，暗示两人在人生末尾的短暂交集与诀别。而文中提到的“易箦”，并非简单的委婉指代死亡，而是特指临终前改换席枕以求身体舒适或象征心境改易的典故，这一细节精准地刻画了士大夫临终时刻的从容与对身心的关注。

对李三朝奉的称颂，王柏刻意避开泛泛的赞美，而是用“湛神爽兮不变，验学力兮深坚”来落实“学力”二字。在宋代理学语境下，“学力”不是才情，而是道德修养的功夫。第10句“宜公之好修兮，羞芳蕙而糗荃兰”进一步深化了这一评价。这里的“羞”作意动用法，即“以……为羞”；“糗”本义为干粮，在此处并非直接通假，而是引申为储备、积蓄之意。整句意为：鉴于公喜爱修身，他不仅将芳蕙（喻指显扬的高洁）视为可羞，更将荃兰（喻指内在的德性）作为储备。这种解释体现了内敛、不居功、将德性内化储备的修养境界，而非外在的炫耀。

结尾“兰风之皋兮望不极，歌薤露兮有泪悬泉”回归楚辞经典意象，以“悬泉”状泪之不止，将个人哀痛融入楚辞的悲怨传统中，使这首哀词具有了文学史的厚度。全篇通过“挑灯”、“解佩”、“易箦”等具体细节，将一位理学名士的风骨刻画得既庄重又温厚。