sòng送zhào赵sù素xuān轩qù去wù婺shǒu守wéi为běn本dào道cāng仓shǐ使

现代文翻译

赵公是乾道淳熙年间的典型贤良人物，心中充满远庵先生般的仁厚之德

他来赴任时懒得做预示升迁的三刀梦，离任时却为这一州留下了如春的德政

千里的桑田麻地深受雨露滋润，双溪边的风月景色因此更加清新有生气

出门时父老乡亲夹道欢迎的地方，还有当年朱文公治理过的郡县百姓在感念

词语注释

文学赏析

王柏作为朱熹门人，其诗作常以义理入诗。本诗表面是临别赠言，实则是借送别之机，阐述“道”与“德”的治理理念。诗中“远庵”直接嵌入诗人自身身份，将对友人的期许置于理学家的自我定位之中，使送别不仅关乎人际情谊，更关乎道统的传承与践行。

“来时懒作三刀梦，去日留为一道春”两句尤为见功力。“三刀梦”典出《三国志》注引，三国吴李郃梦三刀后仕至州刺史，古人拆解“州”字为“三刀一口”，故以“三刀”代指州郡牧守之职。此处主语为受赠者赵素轩，王柏以“懒作”二字轻描淡写地处理这一传统喻指官运亨通的典故，借赵公之口透露出不慕荣利、超脱世俗名位的姿态。与之对仗的“一道春”，将个人仕途利益转化为公共福祉，这种价值观的对照比单纯的音韵工整更具张力。紧随其后的“千里桑麻深雨露，双溪风月更精神”，则把抽象的仁政具象化。“深”字用得精准，并非形容雨量大小，而是强调滋润透彻、渗入肌理；加上“更精神”，暗示在良政之下，连婺州双溪的山水都因民风淳朴而焕发生机。这种由内而外的观照，正是理学“外物之变源于人心之正”的思维体现。

末句提及“文公旧郡民”，将赵公的政绩与朱熹在金华的道统连接起来。朱熹曾居婺州讲学，其教化余泽被视为当地政治伦理的基石。王柏通过“旧郡民”这一群体记忆，构建出一种道统延续的崇高感：赵公的治理不仅是行政事务，更是对朱子精神的继承与发扬。全诗无离愁别绪，只有对德政的赞颂，通过将具体官职（婺守、仓使）与抽象道统（文公、远庵）并置，实现了从世俗送别向理学言说的升华。