tóng同wàng王jùn濬xián贤liáng良fù赋guī龟dé得shēng升zì字

现代文翻译

世间传说一只龟能活百岁，这只龟甚至见证了隋唐的兴盛。

虽然它侥幸免于被烤焦的厄运，却常常缩起脖子，畏惧严寒的冰冻。

前年它擅自入海不知深浅，竟然想代替海龟去背负那高耸不平的山岩。

番禺的地方官偶然发现了它，知道它困顿在风浪颠簸中，不禁感叹怜悯。

急忙呼喊渔人张网捕获，用绳子系住它的头部，穿绳固定。

向北归来的途中一起翻越了大庾岭，两个壮汉背负着它，痛苦得几乎承受不住。

船停靠在秦淮河边，众人把它挑送给我，说这一只龟的价值抵得上十朋货币。

古人把龟视为神物，供奉枯龟骨时格外恭敬谨慎。

为了争夺它甚至残害百姓、灭亡国家，有了它才敢掌管众生的命运。

当时看龟甲纹路来区分贵贱，太卜官秘藏占卜之法传给子孙。

哪里像楚元王梦见神龟那样，初次得知时欢喜得觉得前所未有。

自从江南地区停止向朝廷进贡龟甲，渔夫们便轻视它，秋天也不收获。

占卜的官职废除已经很久，打猎的人谁还知道它有什么特殊称号。

如今你珍视的宝物世人都不认识，我也只能坐视，心中迷糊不清。

它垫床脚只能比得上瓦片碎砾，当粮食吃谁肯放弃斗米升粮？

拌在粗饭里的腥味本就不值得喜欢，拖着尾巴爬在泥污中只让人感到厌恶。

盛装它的容器能否治好耳聋哪里能验证，踩它的背能脱离险境又怎么敢依赖？

剖开它的肠用来占卜侥幸没事，卷起它的壳当食物吃却让人生病受罪。

听说它的呼吸开合可以观察效果，过去有人曾坠入千层深渊般的危险。

仰头窥探朝阳俯身汲取元气，也能像山冈丘陵一样难以衰老。

确实能学会这种方法才算真正的长寿之辈，世人却妄用小虫的短命来怀疑坚冰的持久。

唉，我已经老了，疲倦于呼吸吐纳，早起时阳光景象也难以瞻仰承受。

只知道老朋友你珍玩爱惜它，常常告诫不让异物侵犯欺凌。

只忧虑如今盗贼喜欢占卜，半夜劫持索要却没有威慑惩罚他们。

又恐怕贪婪的人把它背走逃跑，顺便偷走老树当作柴火烧。

浅薄的篱笆荒芜的园子保不住它，看守暂且寄存在钟山的寺庙僧人那里。

词语注释

文学赏析

王安石这首《同王濬贤良赋龟得升字》并非吟咏山水或抒发家国之叹，而是一首极具宋诗特色的“咏物说理”之作。其独特之处在于，诗人面对一只活龟，没有落入“灵龟献瑞”的俗套，而是以一种近乎冷峻的理性审视，层层剥落龟的神圣性，最终指向对世俗价值观的反思。

全诗最精彩之处莫过于对龟“无用性”的论证。王安石引用典故“馀且设网取”，不仅回顾了捕获经过，更在后续诗句中通过排比句式极力消解龟的价值：它不如瓦砾般能支撑床腿，不如斗米般能果腹充饥，其腥味甚至不如粗饭，拖着尾巴在泥水中爬行的姿态更是令人憎恶。这种写法在当时颇为大胆，因为自先秦以来，龟一直被赋予沟通神灵、决断吉凶的神圣地位，诗人却毫不客气地将其拉回生物本体，指出“刳肠以占幸无事，卷壳而食病未能”，这种对传统迷信的解构，体现了王安石作为政治改革家兼学者的理性精神。

然而，诗的结尾并非完全否定，而是转向一种务实的关怀。既然龟在世俗眼中已无实际功用，诗人反而担忧它会被盗贼劫持或被贪婪之人偷走，最后决定“守视且寄钟山僧”。这一转折极具深意：当功利主义被剥离后，这只龟剩下的只有作为生命存在的本质，以及作为友人之间“玩惜”的情感寄托。王安石以“浅樊荒圃不可保”的焦虑，映射出对乱世中美好事物易被糟蹋的忧虑，使全诗在说理之余，增添了一层人情温度。

此外，诗中“欲替鼇负三崚嶒”一句，以夸张笔法想象龟的前世今生，既写龟的渺小无力，又暗含对其不堪重负的同情，这种拟人化的细节描写，使得枯燥的说理变得生动可感，是宋诗“以文为诗、以议论为诗”的典型体现。