fèng奉chóu酬yuē约zhī之jiàn见zhāo招

现代文翻译

您家就像段干木一样隐于市井，为了坚守道义而畏惧他人的侵扰与世俗的纷扰

扶着车前横木（冯轼）确实符合隆重的礼节，而翻墙逾垣的行为终究是心肠狭隘的表现

江中的沙洲难道会像现在这样吗？园林中的屋舍也决非往昔的模样

雨过天晴后梅树柳树显得格外洁净，潮水涨起来时蒲草稗草显得深邃茂密

种植花草更靠近水边的小岛，砍伐遮挡视线的杂木以取远处的高山景观

清高的节操也是难以效仿推崇的，旷达的情怀倒还比较容易寻觅

王献之喜爱水边的竹子，王羲之也乐于寄情于山林之中

更何况您还能特意招唤我，让我亲自题咏于汉水之上的衣襟之中

词语注释

文学赏析

这首诗是王安石回应友人约之（据传为王安石友人）的酬答之作，表面写园林景致，实则以古喻今，表达对清高节操与旷达胸襟的推崇。全诗最见功力的是典故的密集运用与精妙反衬。首联“君家段干木，为义畏人侵”直接确立受招者段干木式的隐士身份——段干木是战国时魏国隐士，秦简公欲以千金求之而不得，此处“为义畏人侵”的“畏”字极重，表面谦辞，实则是强调自己坚守义理、不受外力屈服的刚硬内核。颔联“冯轼信厚礼，逾垣终褊心”是精彩的对比：冯轼是乘车时的恭敬礼节，逾垣则指翻墙入室的不羁，但这里王字反用，意在说遵守厚礼是信使的品格，而逾垣则是褊窄之心的表现，以此自况，又暗讽当时某些急功近利的士人。颈联“川坻宁有此，园屋谅非今”从议论转向写景，将视线拉回“汉上”的实景，川坻、园屋皆非往昔，暗示世事变迁。最妙的是第七联“子猷怜水竹，逸少惬山林”，王献之爱水竹，王羲之寄情山林，以这两位书法巨匠的趣味类比，既赞美友人的园林清幽，又暗合自己作为文人的雅趣。尾联“况复能招我，亲题汉上襟”的“襟”字点睛，不仅是衣襟，更是胸襟。全诗没有一句直抒胸臆的狂放，而是将所有的政治抱负与个人操守，都化入了对友人的酬答与对园林山水的审视之中，这正是王安石后期诗作特有的“冷峻”。