yào要wàng望zhī之guò过wǒ我lú庐

现代文翻译

想到你将要远行了，特来邀请你到我山中的住所来。

汲取我山下清冽的泉水，烹煮我园中刚摘的新鲜蔬菜。

知道你怀有仁爱之心，不忍心用钓钩捕捉池中的鱼。

我的池水处于人世间，却不与獭、蜾蠃等粗鄙之物为伍。

其中也没有蛆虫之类，在水底出没争夺腐肉。

吃完饭前去游湖观看，鱼儿在草蒲间游动发出声响。

清澈的波纹映照着白日，鱼儿摆着尾巴扬起胡须。

难道只有这些鱼才拥有这样的快乐，而我们俩却没有吗？

正如古代击壤歌谣颂扬太平盛世那样，我自得其乐并以此为乐。

词语注释

文学赏析

这首诗作于王安石晚年退居金陵时期。彼时的王安石已卸下宰相的重任，面对政治风波后的静默，他渴望一种远离尘嚣、回归自然的生活状态。‘念子且行矣，要子过我庐’，开篇直陈心意，邀请即将远行的友人过自己家小坐，这种朴素甚至略带拘谨的热情，比官场的觥筹交错更让人感到真实与可贵。诗中最见性情的是‘不忍钩我鱼’一句，将友人的不捕鱼比喻为‘仁心’，既是对友人的极高赞美，也映射了诗人自己‘不杀生’的淡泊心境。中间四句写池中景象，‘人境’并非单纯化用陶渊明‘结庐在人境’表达城市隐居之意，而是作为后句‘不与猵獭伍’的对比对象，指代世俗纷扰或恶人聚集之处。‘藻与蒲’、‘摆尾扬其须’的细节描写极富动感，鱼儿的悠闲自在，与诗人晚年的心态形成了互文。诗人强调‘不与猵獭伍’，是以‘猵獭’比喻恶人，表明自己虽处‘人境’却不愿与世俗恶习同流，凸显其清高孤傲、不随波逐流的自守姿态，这比单纯的‘不杀生’更深层地揭示了他面对政治失意后的精神坚守。最后‘岂鱼有此乐，而我与子无’是诗眼，将鱼儿之乐上升到人与鱼的快乐同源，进而引‘击壤谣圣时’的典故，表达了对太平盛世的赞美，更表达了对‘自得’生活的向往。这种‘自得’，不是逃避，而是在经历了世事沧桑后，在山水自然与朋友情谊中，寻找到的一种内心的宁静与满足。