zhēn真rén人

现代文翻译

我时常遇到真正的修道者，他能够将内心的毒素藏匿起来，保持安宁

他能接纳污秽而视之如洁净，能将腥臊的气息转化为馨香

他能解除身体的显赫（或显赫的困扰），能预知幽暗的命运

每天只是你的内心在扰动，而你的眼睛和耳朵却显得明亮

心境开阔而无所求，谁又能去打扰你的灵智呢

神奇的力量实际上主宰着你，这种通达是没有任何外力命令的

呵，我难道不知道吗，就像黄帝和焦螟（小虫）一样

只有做到死心（放下执念）并废弃形骸，才能稍微听到雷霆（大道）的声音

回头看如今亲身遭遇的这一切，对我来说就像在风中倾听一样微弱

我剖开心来领悟这些话，自我警醒并把它们写在铭文中

词语注释

文学赏析

王安石晚年诗风由“险怪”转向“平淡”，这首《真人》看似谈论道家修行，实则蕴含了他晚年对心境与政治关系的深刻自省。全诗开篇“予常值真人，能藏毒而宁”一句极为精彩，诗人以“藏毒”喻内心虽曾经历巨大的政治毒害（指新法争议及身后之谤），却能“宁”静自守，这里“毒”与“宁”的对比，构成了全诗情感的基调。

诗中“能纳秽若净，能易膻使馨”进一步用嗅觉意象，将内心的包容与净化具象化，“膻”本指羊臊气，此处代指世俗的污浊与异味，诗人以“易膻使馨”说明内心具备转化腐朽、生成芬芳的能力，这不仅是修辞上的新奇，更体现了王安石晚年“物外”的哲学思考。值得玩味的是“黄帝与焦螟”的典故，此典出自《庄子·达生》或《列子·周穆王》，焦螟微小至极，却能栖于大者之颔或睫，庄子以此比喻心神可以游于方寸之间，不被形体大小所拘束，也不受外物轻重所累。诗人借此说明，无论外在形体是如黄帝般宏大还是如焦螟般微渺，关键在于“死心而废形”——即通过“心斋”或“坐忘”的状态，使精神超越形体的局限，达到一种内在的通透与自由，而非单纯强调地位高低的平等。

此诗最打动人心的是结尾“刳心事斯语，自儆以书铭”。“刳心”即剖心，王安石将这番关于内心宁静的哲理，刻在心中作为警示，这种“自儆”的决绝，与他晚年隐居金陵、对政治生涯的复杂回顾相呼应。全诗没有直接描写山水或政治，而是向内挖掘心性的力量，体现了宋诗“理趣”的典型特征——以论道的方式，达成精神层面的自我超越。