zèng赠wàng王jū居shì士

现代文翻译

杭州有一位王居士，他和他的儿子都在学佛修行

他用钱财来供奉佛法事务，却从不在心性上耗费分毫执着

词语注释

文学赏析

王安石的这首《赠王居士》看似平淡，实则蕴含了他晚年对佛禅理趣的深刻体悟，以及一种超越世俗功利的人生智慧。全诗仅四句，二十个字，却将“佛事”与“物欲”的关系剖析得淋漓尽致，读来有一种清醒而通透的冷峻感。

首句“武林王居士，与子俱学佛”，点明了主人公的身份与行为。这里“武林”既指杭州，也暗示了江南一带禅宗兴盛的地域背景。王安石晚年退居金陵，与高僧大德多有往来，他对佛学的理解并非简单的迷信或祈福，而是将其作为一种安顿身心、参悟本体的哲学方式。他与儿子一同学佛，这种“俱学”的姿态，既表现了父子间的亲密与共同志趣，也折射出宋代士大夫阶层中家族共修、以佛理涵养性情的风尚。

最精彩的是后两句：“以财供佛事，不自费一物”。这看似矛盾，实则构成了全诗的哲理核心。表面的意思是：用钱财供奉佛法事物，但自己并不花费一件物品。这并非指他吝啬，或者不花钱，而是指一种“无住”的境界。在禅宗看来，真正的供养不在于物质上的奢华堆砌，而在于内心的清净与无执。如果因为供养而执着于“我供了多少钱”、“我造了多少功德”，那反而是一种“费物”——费用在心性的消耗上，落在有为法的执着中。

王安石用“财”与“物”的辩证关系，揭示了“有为”与“无为”的界限。他似乎在说，真正的修行是超越物质交换的，是在付出中不产生自我膨胀的占有感。这种观点与《金刚经》中“应无所住而生其心”的精神相通。王安石的诗风素以“议论”著称，这首小诗将禅理融入日常叙事，没有华丽的辞藻，却如禅宗公案般直指人心，让人在咀嚼之余，能体会到一种不被外物所役的自由与从容。