zèng赠lǐ李shì士yún云

现代文翻译

李士云是寄情山水之人，却常常寄居在城市之中

他的画笔能画出幽深婉约之景，是心手两忘、自然流露的

我听说佛教中的大梵天，可以驾驭着鸡和孔雀

手持铃铛扬起赤色幡旗，在浩大劫数中保持清净无为

好啊，你竟然能画出这样的境界，足以慰藉我的孤独寂寞

让我们共同验证画中真意，未来在广阔天地间相会

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味之处在于王安石对绘画与心性关系的独特理解，以及他如何借用佛教意象来评价一幅尚未见面的画。前四句看似在夸李士云的画技，实则深入到了创作论的核心：“毫端出窈窕，心手初不著”。“窈窕”形容山水深远幽静之美，而“心手不著”则点出了最高级的艺术状态——不是有心去画，而是心手两忘，自然流露。这种评价超越了技巧层面，进入了境界层面。后四句更为奇特，王安石没有停留在画面本身，而是引入了“大梵天”这一佛教意象，用“擎跨鸡孔雀”“执铃扬赤幡”这样具体的、甚至略显荒诞的描写，来比喻画中天地初开、净无造作的原初状态。“浩劫净无作”一句，将绘画的空白与留白提升到宇宙论的高度，认为画中那种未加雕琢的“无作”之美，正如大梵天创世前的清净。结尾“相与验其真，他年在寥廓”，则留下一个开放性的期待：真正的画艺不在当下的欣赏，而在未来广阔天地间与画者心境的共鸣。全诗以禅意评画，既体现了王安石晚年好佛的思想倾向，也展现了他将艺术审美与哲学思考融为一体的独特视角，与同时代单纯赞美山水之美的诗作形成了鲜明对照。