nǐ拟hán寒shān山shí拾de得èr二shí十shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

昨天我见到了张三，心里嫌他没能守得住自己。

回家后我懊悔自己的挑剔，明白这种分辨评判其实不合道理。

今天我又见到了张三，那种分别之心又冒了出来。

如果能除去这种恶习，佛法要义也就不多了。

词语注释

文学赏析

王安石这首诗，乍看像是打油诗，实则是一则极精炼的禅学寓言。全诗的核心矛盾，在于“昨日”与“今日”的重复——诗人没有把“张三”当作一个具体的人，而是当作一面镜子，照出修行者内心挥之不去的习气。

最见功力的是第三句“今日见张三，分别心复起”。“复”字是关键，它点出了修行的最大难点：你昨夜刚在静中悔悟、在逻辑上想通了“分别非理”，可今天张三一出现，那股熟悉的评判冲动又“复起”了。这比单纯写“我修得不好”要深刻得多——它揭示了认知与本能之间的巨大鸿沟。前两句的“嫌”“悔责”是意识层面的修正，第三句的“复起”则是本能层面的反弹，这种反弹才更真实、更顽固。

结尾“若除此恶习，佛法无多子”是全诗的破题点。“无多子”用古语，意为“不多了”、“简单得很”。这句是诗人对整则寓言的总结：佛法千经万论，核心难点其实只有一个，就是能不能在下一见面的瞬间，真正放下那套分别的惯性。它把“佛法”这个宏大概念，一下子拉回到“张三”这个日常场景上，使得宗教体验变得极度可感、可操作。

从背景看，王安石晚年深研佛法，这首诗应是他以禅宗参悟为内核、以通俗白话为外壳创作的“偈颂体”作品。它不追求语言的美学，而追求思想的穿透力——“张三”这个虚构名字，反而比任何佛名都更有代入感，让读者立刻意识到：“我”也就是那个见了张三就忍不住评判的人。