nǐ拟hán寒shān山shí拾de得èr二shí十shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

不要嫌弃张三表现恶劣，也不要偏爱李四表现优良。

思念已经发生的事为时已晚，担忧尚未发生的事又过于急躁。

当下看到的又算什么呢？刹那间就像闪电扫过一样消失无踪。

恶劣的东西终究会磨灭消失，优良的东西也难以长久保持。

假设好与坏可以像财宝一样不断积累，

从远古至今，人该积攒了多少烦恼呢？

词语注释

文学赏析

王安石的这首《拟寒山拾得二十首》其一三，是一首典型的“理趣诗”。它不像李白、杜甫那样以情动人，也不像王维那样以景见情，而是冷峻地剖析“好”与“坏”的相对性与暂时性。全诗最精彩之处在于其逻辑的严密与语言的通俗化，将深奥的佛理转化为家常话。

开篇“莫嫌张三恶，莫爱李四好”，用“张三”“李四”这种极具生活气息的代词，瞬间消解了说教的崇高感，暗示善恶判断往往出于主观偏好。紧接着，“既往念即晚，未来思又早”指出了时间认知的错位：执着过去是滞后，担忧未来是超前，唯有当下才是真实的，但当下又是抓不住的。

第三联“见之亦何有，欻然如电扫”是全诗的警句。“欻然”二字用得极妙，它不仅是速度的描述，更带有一种突兀感和无定性。这种修辞手法将抽象的“存在之短暂”具象化为视觉上的“电光一闪”，让读者直观感受到事物的虚无本质。如果停留于此，这只是一篇哲学随笔，但王安石在尾联将其拉回现实：“若令好与恶，可积如财宝。自始而至今，有几许烦恼。”这里运用了反证法：假设善恶可以像金钱一样累积储存，那我们将背负无尽的烦恼。因为“恶”终会磨灭，“好”也难长保，所以不应执着。

王安石晚年信佛，这首诗虽仿寒山、拾得的口吻，却带有鲜明的“王学”色彩——理性、通透、甚至带着一丝冷幽默。它不提供情感抚慰，而是提供认知工具：通过看破“好恶”的虚假持续性，从根源上切断烦恼的累积机制。这种“以理胜情”的笔法，正是王安石区别于其他理趣诗人的独特之处。