nǐ拟hán寒shān山shí拾de得èr二shí十shǒu首 qí其yī一liù六

现代文翻译

有一种贫穷的人，根本没有能力自己维持生计。

如果不去给人做佣工或远行谋生，就只好跟着强盗混日子。

还有另一种贫穷，总是把肚子填得鼓鼓囊囊（指欲望或实际进食过量）。

有了粮食也不懂得储存，没有粮食也不去设法经营谋求。

词语注释

文学赏析

王安石晚年退居金陵，自号半山，生活简淡，但他并未停止对人间疾苦的冷眼观察。《拟寒山拾得二十首》明显借鉴了唐代寒山、拾得那种直指人心、破除执念的诗风，而第十六首更是将目光投向了社会底层的生存困境。这首诗最精妙之处在于其严密的逻辑推演与极具讽刺张力的结尾。

前两句“有一种贫儿，不能自营生”，点出一种无力回天的绝境。紧接着，“若不作客走，即须随贼行”中，“客”指佣工或逃荒者，“贼”则指强盗或流氓。诗人用近乎白描的手法，揭示了底层贫民在生存压力下的二元选择：要么出卖劳动力，要么沦为罪犯。这里的“走”与“行”动词使用精准，动态地展现了身不由己的漂泊感。这种写实笔法，比单纯呼吁“安贫乐道”更具冲击力，因为它撕开了儒家道德外衣下残酷的生存法则。

后四句转折更为犀利。“复有一种贫，常时腹彭亨”，指出另一种更深层的“贫”——精神上的贪婪或无休止的欲望。“彭亨”本形容腹大，这里双关饿肚与欲壑。最精彩的收尾是“若有亦不畜，若无亦不营”，这句看似平淡，实则蕴含深刻的哲理思辨：如果拥有财富，他们也不会储蓄积累；如果一无所有，他们也不去谋求经营。这种状态既不同于前者的被迫谋生，也不同于真正的安贫知足，而是一种对“拥有”与“失去”的彻底虚无主义，或者说是对物质世界的极端漠视与疏离。王安石以此警示世人，真正的贫穷不仅是物质的匮乏，更是心灵的荒芜或妄执。全诗语言质朴如口语，却层层递进，由外在的生存焦虑深入内在的精神迷惘，体现了诗人对人性与社会多重矛盾的深刻洞察。