xiè谢gōng公dūn墩

现代文翻译

疾驰的骏马经过白下门，我在此处投鞭，伫立在谢公墩旁。

昔日谢安已无法再见，但他的遗迹也许还留存着。

询问樵夫他一无所知，询问牧童他也默不作声。

我抚摸布满苍苔的石柱，仔细寻找上面残留的鞋子齿痕。

我想象谢公曾在此悬挂高高的桅杆，我曾想象他倚靠着短车辕。

我想象他曾在此把玩着云雾月影，酒杯盘盏散落得狼藉一片。

井台的小径早已没入荒草，眼前只有一片杂乱的禾黍村庄。

羊昙的遗骨早已化为尘土，李白的灵魂也在放浪形骸中消散。

一切也都如那座山丘一样沉寂，我只去缅怀那些种植兰草与菖蒲的往事。

就像《古诗》里的小草在戏谑着旧迹，如同《诗经》中的甘棠在颂扬着留下的恩泽。

世间万事全付与生死簿，那些耻辱与荣耀哪里值得去议论？

自然的规律自有其开合，人间的事理谁能去阻碍？

谢公的神情没有恐惧或欢喜，假如他知道祸福的根源。

对着吹笛的桓伊流下眼泪，难道是因为我暮年视力已经昏花？

词语注释

文学赏析

这首诗最打动人的地方，不在于它写了什么，而在于它没写什么。王安石晚年退居金陵，重游旧迹，面对的是'昔人不可见，故物尚或存'——谢安早已化为尘土，只有那枚石头还在。他反复'问樵''问牧'，对方'不知'与'不言'，这种刻意重复的否定节奏，把时间的空寂感具象化了。再如'点检屐齿痕'的'点检'二字，带着一种考古般的庄重，仿佛诗人不是在寻访古迹，而是在寻找一种可以触摸的历史证据，这种对物质痕迹的执念，透露出他对谢安'风流宰相'形象的强烈共鸣。

全诗结构上，前六句写实，从白下门走到谢公墩；中间八句（第5-12行）转入想象，两个'想此'连用，从想象谢安挂帆、倚车，到想象他把玩云月、杯盘狼藉，这是将静态的石头拉回动态的生活现场。但紧接着第7行'井径亦已没'把想象打回现实，眼前只剩漫然的禾黍。这种'虚—实'的切换，是王安石后期诗作特有的冷峻结构，不滥情，而是通过克制来增强冲击力。

值得注意的是诗末的'天机自开阖，人理孰畔援'，这句带有明显的理学色彩。他认为历史的兴衰是自然之机的开合，人间的道理谁能阻挡？最后一句'暮年无乃昏'是自谦，也是自嘲——对着桓伊的旧事流下眼泪，难道是我老眼昏花了吗？这不仅仅是怀旧，更是王安石对一生政治抱负与最终归宿的沉思：当'耻荣'都付与鬼箓，'祸福'的根源本不在人为，这种超脱是对他变法失败后内心矛盾的哲学和解。