hé和gěng耿tiān天zhì骘tóng同yóu游dìng定lín林

现代文翻译

道人独自关紧了深门，两位客人不请自来

提起衣襟倚着朝阳取暖，相视一笑都笑得捧住了肚子

逍遥自在地在烟雾中拄杖而行，放浪形骸于尘世之外的足迹里

我们交心的话语或许会被世俗之人听闻，谁能说这不是超凡脱俗的境界呢

词语注释

文学赏析

王安石的这首《和耿天骘同游定林》，乍看之下是两首绝句的拼贴，实则是一篇精心编排的游历记录。最妙处不在写景，而在写人。首联“道人深闭门，二客来不速”，用一个“速”字（邀请）的反义，瞬间构建出一种充满张力的社交场景：一方是刻意避世的“道人”，另一方是热情不减、不请自来的“二客”。这种矛盾是整首诗情感张力的起点，也是王安石晚年政治失意后，在定林寺寻求精神慰藉的真实写照——他既渴望与知己的共鸣，又极力维持着与尘世的距离。

如果说首联是静态的冲突，颔联“撮衣负朝暄，一笑皆捧腹”则是动态的化解。这里的动词选择极为精准：“撮”出衣襟的轻快，“负”靠朝阳的温暖，两个动作将文人雅士的清雅与孩童般的天真合二为一。“捧腹”一词更是，它消解了“来不速”的尴尬，将严肃的避世主题拉回到了充满人间烟火气的欢笑中。这是一种高级的幽默，也是王安石晚年心境由“拗”转“和”的外在表现。后两联转入写景，以“逍遥”“放浪”自许，表面是写“烟中策”、“尘外躅”的隐逸之态，实则是通过空间上的“远”（烟中）与心理上的“远”（尘外）来确证自己的超然。尾联“晤言或世闻，谁谓非绝俗”是全文的题眼，也是王安石式的辩才：世俗中人或许会将我们的欢笑声视为“闻于外”，但我们内心的交流，早已在本质上超越了世俗的羁绊。这种“看似绝俗，实则有闻”的辩证，正是他晚年思想的深刻之处。