táo桃yuán源xíng行

现代文翻译

在望夷宫中曾经上演过指鹿为马的闹剧，秦朝的百姓大半死在修筑长城的工地之下

躲避乱世的不只是商山的四位老翁，还有在桃花源里种植桃树的隐士

这里种桃树已经经历了几代春天，采摘桃花食用果实，砍伐树枝作为柴火

子孙后代在桃花源中自然生长，与外界彻底隔绝，这里虽然有父子亲情，却没有什么君臣尊卑

打鱼的郎君划着船迷失了方向，在花丛中相遇便互相询问情况

山下的人哪里知道古时候有过一个秦朝，山里的人怎能预料到现在已经是晋朝了

听说长安城正吹扬起战争的尘土，回首看着春风中的景象，忍不住热泪沾湿衣巾

自舜帝之后还能得到那样的盛世吗，天下纷乱不休，到底又经历了多少个秦朝般的乱世

词语注释

文学赏析

王安石这首《桃源行》历来被视作托古讽今之作，其妙处在于它看似在写一个神话传说，实则是在借古人的避世来审视当下的朝政。开篇即抛出历史典故，“望夷宫中鹿为马”用赵高指鹿为马的典故暗示朝政颠倒黑白，“秦人半死长城下”则点出暴政的残酷。这两句将桃花源的理想建立在对“秦政”的极致失望之上，为全诗定下了深沉的政治基调。随后诗人引入“商山翁”与“桃源种桃者”，提出一种超越性的避世方式：不仅是名士的归隐，更是普通百姓在深山中的与世隔绝。第4行“儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣”是全诗极精彩的一处议论。在封建社会中，“无君臣”不仅是政治概念的消解，更是一种生命自由度的极致想象。紧接着，渔郎出现，桃花源被打破，第6行“世上那知古有秦，山中岂料今为晋”两句充满了荒诞的悲剧感——山中人的无知成为了他们幸福的唯一保障，一旦认知到外界朝代更迭，幸福即告终结。最后结句“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”，将视野拉回宏观的历史维度，表达了对理想政治（如舜之盛世）再难重现的绝望，而“天下纷纷”的动荡与秦代暴政无异。王安石晚年罢相，心境由早年的激进变法转为深沉的反思，此诗中的冷峻与悲凉，正是他看透官场博弈后对“大同”社会的另一种审视。