shí食shǔ黍xíng行

现代文翻译

即便是圣明周公的兄弟也会相互残杀，权臣李斯的父子也被彻底诛灭。

富贵之家常常遭受祸患侵扰，贫贱之人也同样难以保全亲情。

身体为了衣食奔波于南北各地，最亲近的人怎能常常陪伴在身旁。

本说等着黍子成熟一起煮熟，转眼却看见田垄上只剩下枯黄的残穗。

远行的客人中途忽然没有返回，从此之后每当吃饭吃到黍米，心中便涌起悲伤。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味之处，在于王安石没有把‘黍’当作农作物来写，而是把它彻底抽象为人类亲情存续与否的隐喻。首联‘周公兄弟相杀戮，李斯父子夷三族’开篇就极具震撼力，将圣哲周公与奸佞李斯并置，暗示祸患不分善恶贵贱，连最亲密的血缘关系在权力场中都能瞬间崩塌。这种对比打破了‘富贵可恃’的常识，为全诗奠定了苍凉的底色。中二联‘富贵常多患祸婴，贫贱亦复难为情’看似平淡，实则道破了人生的两难困境：富贵招祸，贫贱失情，无论处于哪种境遇，‘情’都难以安稳。第三句‘身随衣食南与北’写尽现代人‘异乡客’的生存状态，‘至亲安能常在侧’一句反问，将抽象的离愁落实到具体的空间阻隔上。最精彩处在于第四联‘谓言黍熟同一炊，欻见陇上黄离离’，‘谓言’本是预期，‘欻见’却是突变，预期的丰收与眼前空旷的荒凉形成强烈反差，‘黄离离’的视觉色彩既写出了黍的成熟，也写出了无人收割的萧瑟，这种物是人非的张力远胜直接抒情。末句‘从此食黍还心悲’将感官体验与心理创伤永久绑定，类似《诗经·王风·黍离》中‘彼黍离离，彼稷之苗’的亡国哀痛，但王安石将其个体化，不再指向国家兴亡，而是指向每一个在奔波中失去至亲的普通人。整首诗以黍为线，串起历史典故、人生哲理与个体体验，完成了一次对‘离别’的终极审视。