xiū休jià假dà大fó佛sì寺

现代文翻译

疲惫不堪地获得了休假，穿着官服也厌倦了恭敬地快步走动

夹带着书卷姑且自我娱乐，解开衣带坐在寺庙的东廊下

太阳高悬缓缓移动，光影洒落在我的衣裳上

冬日的屋舍稍微有些温暖，生病的身体也感觉更加硬朗

顺从我有时不去思念，舍弃自我却总有放不下的牵挂

询问有谁可以与之交谈，不如携手在此地漫步闲逛

那温婉柔美的我所喜爱之人，新居竟然就在隔壁的墙边

托人传话邀请她能来游玩，只为了写下排解我的愁肠

词语注释

文学赏析

王安石这首《休假大佛寺》，表面写休假之闲适，内里却藏着变法前夕士大夫特有的精神焦虑。起首“罢惫得休假，衣冠倦趋翔”极写厌倦官场，一个“倦”字贯穿衣冠与步履，将体制内的束缚具象化，非亲历者不能道出。随后“挟书聊自娱，解带寺东廊”看似转向闲适，但“聊”字暴露了这种闲适的勉强——不是真爱读书，只是无所事事时的自我排遣。

全诗最精彩的修辞在于第五行“从我有不思，舍我有不忘”。这副对仗看似哲学化的思辨，实则是情感上的悖论：跟随我（或顺应世事）时，反而不去刻意思念（某种执念或烦恼）；舍弃自我（或脱离官场）后，那些记忆却挥之不去。这种心理状态的刻画，比直接抒情更深一层，因为它捕捉了人在试图“放下”时的“放不下”。结合王安石晚年退居金陵后的心境，学界推测此诗或作于其在京休假期间，反映了他在激进政治理想与消极避世倾向之间的撕裂。

结尾“婉婉吾所爱，新居乃邻墙”突然从抽象的情绪跌落回具体的邻居交往，最后以“寄声能来游，维用写愁肠”收束，将前面所有的“不解”与“不忘”归结为一场需要友人参与的排遣。这种从宏大心境回到微小日常的笔法，避免了全诗沦为纯粹的玄谈或牢骚，让“愁肠”有了着落的出口。整首诗没有华丽意象，全靠心理描写的精准取胜，是王安石诗中少见的、近乎日记体的内心独白。