gé葛yùn蕴zuò作wū巫shān山gāo高ài爱qí其piāo飘yì逸yīn因yì亦zuò作liǎng两piān篇 qí其yī一

现代文翻译

巫山高耸，共有十二座山峰。

山上有来去飘忽的猿猴，山下有出没于水中的蛟龙，山中有若隐若现的神灵居所。

神人仙子有着冰雪般清冷的容貌，在虚无中吸风饮露。

千百年来寂寞无人相遇，偶然间竟然与楚襄王相会。

红色的山崖碧绿的峰峦层层叠叠，白色的月光如日光般照亮了房舍。

象牙床玉几伴随而来，锦缎屏风翠色帷幔如同金色的芙蓉花。

阳台上的美人多说楚地言语，只有纤细的腰肢能跳楚地之舞，争着吹奏凤管敲击鼍鼓。

哪里知晓当年楚襄王做梦的旧事，只见早晨傍晚连绵不断的云雨。

词语注释

文学赏析

王安石此诗以“巫山高”三字起笔，直接定下高耸险峻的空间基调，继而通过垂直分层展开描写，最后以时间维度的延展完成结构闭环，全诗构建了一个封闭的审美空间。

“上有往来飘忽之猨猱，下有出没瀺灂之蛟龙，中有倚薄缥缈之神宫”三句连用“上、下、中”方位词，配合“飘忽”“出没”“倚薄”等动词，将巫山的神秘感具象化。其中“倚薄”并非指物理上的单薄，而是形容神宫建于高耸陡峭之处，云雾缭绕间呈现出视觉上的轻灵与若隐若现。这种对“薄”字的双重处理——既写山势之峭，又写云雾之虚——奠定了全诗“飘逸”的视觉基础，使神宫的存在感悬浮于虚实之间。

诗之中段并未沉溺于神女形象的艳俗刻画，而是通过清冷与华丽的强烈对比推进张力。“神人处子冰雪容，吸风饮露虚无中”以“冰雪”与“虚无”勾勒出不染尘埃的孤高形象，与前后文“蛟龙”“猨猱”的野性形成冷暖反差。此处“冰雪容”并非单纯的美容描写，而是通过材质的冰冷与通透，暗示神人超脱世俗体温的疏离属性；“吸风饮露”则将生存方式从肉体摄取转为精神吸纳，强化了非人间的设定。随后笔锋转向“红崖碧峰”“白月光华”，以色彩鲜明的自然景物替代直接的人物描写，营造出清冷而宏大的背景。接着“象床玉几”“锦衾翠帐”极尽奢华，本可落入“艳词”俗套，但诗人紧接着写“细腰争舞凤管鼍鼓鸣”，将静态的器物陈设转化为动态的歌舞场景。这一转折并未停留在对神女生活的赞美，而是通过“细腰”这一楚地舞女的特有体态特征，结合“凤管鼍鼓”的高频声响，营造出一种繁复、急促且带有仪式感的喧闹。

全诗情感重心在“秖今邂逅”的时间转折处发生位移，并在末句彻底爆发：“那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨”。前文构建的垂直空间在此刻被“秖今”这一时间副词强行拉回当下，“秖今”意为“如今”或“仅止于此”，它截断了神话叙事的历史纵深，将视角锁定在“邂逅见君王”这一具体的、短暂的相遇瞬间。这种时间上的收束，使得后文对“朝朝暮暮”长云雨景象的描写，不再是对永恒循环的歌颂，而是对时间流逝中神话表象空洞性的揭示。此处化用宋玉《高唐赋》典故，但反其意而用之。王安石不写梦遇神女的旖旎，而聚焦于“朝朝暮暮”的时间循环，将神话叙事拉回现实时间的无情流逝。前文的华丽陈设与歌舞喧嚣，在这一冷峻反讽中失去了意义，变成一种永恒的、无意义的重复。这种处理方式使“飘逸”不再仅是风格上的空灵，更带上了一种清醒的疏离感，通过空间的垂直分层与时间的横向延展，揭示了神话表象下的虚无本质。