寒林里昏鸦成群归巢，下方有脚踏着苍老瘦弱石头的姿态
曾在古画中见过类似景象，已惊讶于刻画技艺仿佛非人间所有
您家这块石屏是谁创作的，古画流传世间没有能比拟它的
乌鸦飞动杂乱时停时鸣，林叶凄惨中生出风烟弥漫
在高斋日中坐着观看，意境仿佛落日在空中上升
您雄浑的诗篇交付给您手笔，说这不是人力而是天工
感叹混沌死去，乾坤形成，造化生成的万物丑陋美丽巨细都有条理
问这谁主持得如此精妙，恢宏奇异诡谲多令人欢喜
人在其中又去雕刻刻画用智力，想要追赶造化与之抗衡
拙劣的人盘旋还要奋发，精巧的人固然已穷尽夸耀
我看鬼神唯独与人心意不同，虽有过人的巧妙也无可争辩
所以在这山间，埋没此宝千万年，不被看的人惊讶
我又由此知道奇妙伟大之作不在百代之后，最初就与元气并行
画工用粉墨描绘并非不好，年代久了剥落腐烂只空留名声
能从太古到今日，唯独它不朽是因为天成
世人崇尚新奇轻视货力，山珍海怪采撷如今想要索取
这块石屏后出为您所得，胡商想用价格标出却认不出
我知道金银布帛不足以论价，应当与您的诗作两相抵当
跂石:脚踏在石头上，形容鸦雀栖息时脚爪抓附岩石的姿态
苍孱颜:苍老瘦弱的面容，此处拟人化形容石头的形态
浑沌:指古代神话中的混沌状态，此处指自然未分化的原始状态
雕镵:雕刻，比喻人为的刻意修饰
婆娑:盘旋飞翔的样子，此处指画技拙劣者试图表现动态
夸矜:夸耀、自得
虢山:地名，泛指高山，此处代指石屏出土地
著不识:被识货的人（胡贾）看不上或无法用价格衡量
两相直:互相抵当，价值相当
王安石这首《和吴冲卿鸦鸣树石屏》并非单纯题画，而是一篇借石屏展开的美学宣言。吴冲卿（梅尧臣）原诗称石屏“非人乃天巧”，王安石和诗则更进一步，从“天巧”升华至“天成”与“造化”的哲学高度。最耐人寻味的是颈联“高斋日午坐中见，意似落日空上行”，诗人坐在午后阳光充沛的斋堂里看这块阴森的苍石，竟生出落日悬空的苍茫感。这一联通过时空错位的心理投射，将视觉的冷峻转化为时间的流逝感，以“空上行”三字，写尽了荒寒之境中那种无依无傍的精神状态，这是全诗意境最奇崛之处。诗中“鸦飞历乱止且鸣，林叶惨惨风烟生”二句，运用动态捕捉，不写静景而写风声叶影与鸦鸣，以动衬静，营造出一种凄迷的氛围。王安石批判“雕镵刻画”的人力干预，推崇“浑沌死，乾坤至”的自然生成，认为鬼神之巧在于“无所争”。这种审美判断带有强烈的道家色彩，也是宋初文人反思唐末五代绮丽画风后的理论自觉。诗中“胡贾欲价著不识”一句，借用伯乐与商人的典故，暗喻世俗价值观对天然美质的误解，语言辛辣而含蓄。整首诗逻辑严密，从题画起兴，到议论天道人力，最后落在“金帛不足论”的价值重估上，体现了王安石作为政治家与思想家的理性审视，而非单纯的情感抒发。
诗文录《和吴冲卿鸦鸣树石屏》·王安石：https://gushiwen.space/poem/song/wang-an-shi/2071750915420114948