sī思gǔ古

现代文翻译

古代的士人在困顿之时，他们的才能与品行本已被视为高贵

执政的大臣公开听取并采纳建议，左右的亲信无法蒙蔽视听

有的贤士从野草杂丛之间走出，直接进入朝廷掌握权柄

卑微的小人不敢奢望，自称我并非与他们同类

他们白天出游时感到羞耻，傍晚出门又刻意躲避旁人

所以后世那些糊涂的人，个个都只渴望占据高位

词语注释

文学赏析

王安石的《思古》是一首极具理趣的政治寓言诗，它并非单纯怀古，而是通过对比古人与今人的处世态度，犀利地剖析了官僚体系中的异化现象。全诗逻辑严密，层层递进，展现了诗人作为政治家对人才选拔与政治生态的深刻洞察。

诗的前四句重构了‘古之士’的理想图景。‘材行已云贵’一句中，‘云’字作语气词，强化了古人品德与才干的天然崇高感。王安石认为，在理想的政治环境中，大臣‘公听采’，公开听取意见并采纳，使得身边的亲信无法‘蔽’塞视听。因此，贤能之人可以‘从蒿藜间’直接‘入据廊庙势’。这里的‘蒿藜’与‘廊庙’形成了强烈的视觉反差：前者是杂草丛生、卑微低下的象征，后者是国家权力的中枢。这种从荒野直达庙堂的跨度，凸显了古代政治的开放性与公正性，‘小夫不敢望’并非出于嫉妒，而是自知‘非其汇’，即不属同一道德类别，因而心生敬畏。

后四笔锋一转，直指当下。‘朝游俊者羞，暮出逢者避’两句，刻画了现代‘俊者’（才俊）的尴尬处境。早晨游玩时感到羞耻，傍晚外出时又躲避他人。这种‘羞’与‘避’并非因为道德高尚而自谦，反而暴露了内心深处的自卑与虚伪——他们可能自知出身微寒或手段不正，无法像古人那样坦荡。这种心理投射到结果上，便是‘人人愿高位’。这里的讽刺最为辛辣：后世的‘愚人’（实指趋炎附势者）不再追求德行与才干的匹配，而是单纯渴望‘高位’带来的权力与利益。王安石在此并未直接批判当朝，而是借‘后世’之口，警示人们若失去‘公听’与‘不蔽’的制度保障，政治将沦为位置崇拜，人才选拔将失真。整首诗以冷峻的笔触揭示了权力异化的根源：当选拔机制不再基于‘材行’，而是基于关系与钻营，君子便退场，小人便占据高位，而众人皆迷失于对位次的盲目渴望中。