jīn今rì日fēi非zuó昨rì日

现代文翻译

今天已不同于昨天，昨天的情景已值得回想

明天又异于今天，怎能不让人感到悲伤呢

门口种着五六棵树木，树上有蝉在枝头鸣叫

早晨听蝉鸣还显得壮烈急切，傍晚听时已显得衰微迟缓

抬头看那青青的树叶，也已经减少了光泽与润泽

万物都源于同一股元气，当然知道它们本该如此变化

我的朋友居住在南山，谈笑风生让人忍不住开口大笑

他分给我一些秋日的柏实，并询问我何时能够回去

我的衣服冠帽沾满了贫穷的尘土，勉强果腹仍然感到饥饿困苦

我徘徊迟疑，年岁已晚，恐怕辜负了一生的志向

词语注释

文学赏析

这首诗最动人的地方，不在于它直接宣泄的悲情，而在于那种在冷静观察中渗出的、无法排遣的虚无感。王安石写“今日非昨日，昨日已可思”，开篇便以时间的线性流逝击碎了“当下”的稳定性，紧接着“明日异今日”的追问，将这种不确定性推向了对未来的焦虑。然而，全诗的笔锋在第三行“当门五六树”处发生了奇妙的转折。诗人没有继续宏大的议论，而是将目光收束到门前具体的蝉声与树叶。这种从抽象时间哲思跌落到具象感官体验的写法，极具张力。“朝听尚壮急，暮闻已衰迟”两句，以极短的时间跨度（一昼夜）内蝉鸣气质的巨变，具象化了“昨日”与“今日”之不可逆。蝉声由壮急转为衰迟，不仅是听觉的变化，更是生命能量耗竭的隐喻。第六行“万物同一气，固知当尔为”看似是用理学的“气一元论”来理性化解这种焦虑——既然万物同气，衰败便是自然规律——但这种理性的自辩反而衬托出内心无法真正释怀的痛苦。正因为“固知”却无法“无悲”，所以才有了后半部分对友人的深情回忆。第七、八行写朋友在南山笑谈、分予柏实、询问归期，这里的笑谈与温暖，与当前的“衣冠污穷尘”形成了残酷的对比。“衣冠污穷尘，苟得犹苦饥”极写当下处境的狼狈与物质上的匮乏，而“低徊岁已晚，恐负平生期”则点出了更深层的精神危机：不仅仅是贫穷，更是恐负“平生期”——恐负的是早年立下的政治抱负或人生理想。整首诗以时间的不可逆起兴，以自然的衰败为喻，最终落在对现实困境与理想落空的无力感上，体现了王安石早年诗作中那种锐利而沉郁的思考。