wú吴cháng长wén文xīn新de得yán颜gōng公huài坏bēi碑

现代文翻译

鲁公的书法原本就是超凡绝伦的，随着年代久远更被世人珍视

荒废的坛台、破损的坟墓、腐朽的崖壁屋舍，碑石被风雨剥蚀，埋葬在尘泥之中

这残破碑刻仅有数尺宽，不知是谁得以获得，上面点画的墨迹渗入纸张依然宛如新制

延陵那位公子是个爱好古物的人，将拓本拿取并寄给我，彼此感情亲厚

汉字书体经六书、篆籀多次演变，后世对字义的训释解释往往多已失准

当初是谁妄自评判笔画的妍美与丑陋，白白让读书人耗尽筋骨之力去钻研

堂堂的鲁公既勇敢又仁义，出仕时遭遇国家危难，亲自参与治理朝政

挥毫书写时卓尔不群且惊动世俗，难道也是借此向普通百姓夸耀吗

只疑这种高超技巧是他天性所得，不必刻意勉强才能通晓神韵

《诗经》中《甘棠》篇赞美召伯，人们爱惜那茂盛枝叶是因为思念其人

在危难时刻忠义之德常令人感到稀缺，应珍重此碑刻，不要再让它被尘埋没

词语注释

文学赏析

王安石这首《吴长文新得颜公坏碑》并非泛泛的书法鉴赏，而是一次借古喻今的政治抒怀。全诗最见精微之处，在于对颜真卿书法“气格”与“技巧”关系的剖析。开篇“鲁公之书既绝伦，岁久更为时所珍”，点出颜书超越时间的价值，但紧接着笔锋一转，描绘碑石在荒坛坏冢间“剥落风雨埋煨尘”的惨状。这种由珍到毁的反差，实为诗人对唐室倾颓、忠臣埋骨的隐喻。中段“谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋”一句极具批判锋芒，直指后世学书者沉溺于笔画的形似与真伪考据（“训诂”），却丢失了颜真卿“堂堂鲁公勇且仁”的精神内核。王安石认为，颜书之所以“挥毫卓荦又惊俗”，并非仅因技法，而是“技巧有天得”，即性情与技艺的高度统一。因此，他提出“不必勉强方通神”，反对刻意模仿形迹，主张回归精神本源。结尾用《诗经》甘棠典故，“诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人”，将保护碑刻上升到对忠义人格的追思。末句“时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙”，借颜书之不朽，痛陈当世缺乏忠义之士，呼吁勿让精神遗产再遭埋没。全诗由物及人，由书及史，逻辑严密，情感沉郁，展现了王安石作为政治家与学者的双重视角。