jì寄dīng丁zhōng中yǔn允

现代文翻译

人活在广阔的九州天地间，就像水中漂浮的木头一般随波逐流。

随着风波上下起伏，偶然间便能相互触碰碰撞。

当初我和夫子你，恰好在同一州获得了官职。

相逢都是偶然的机遇，但彼此的情义却深厚紧密。

我在人情世故上比较疏拙，而您长久以来德行修养深厚。

您像磨刀石一样磨砺我的人格，这份恩情巨大无法报答。

离别至今已有六年，我对您的思念从未停止。

难道没有机会再次相逢吗？只是希望能有片刻的停留相聚。

脸上的喜悦难以常驻，长年累月都抱着离别的忧愁。

古人心中有所思念，哪怕千里之外也会驾车赶牛前去。

为什么近在咫尺的地方，却不能和您一起游乐呢？

只是顾忌那微薄的五斗米俸禄，无辜地把自己关进了牢笼。

想到那些光明磊落的人（指朋友或古人），我的心脸两色都感到羞愧。

剡山的草木一片碧绿茂密，剡水日夜不停地流淌。

山路行走艰难且险阻丛生，水流浅显也可以行舟。

如果您有善意的使者，可以发出邀请的檄文来找我。

不知您何时能来，我将在南山之头等待您的到来。

词语注释

文学赏析

读王安石的《寄丁中允》，最触动人心的是他对自己官场生涯与友情纯度的深刻反思。全诗并未停留在简单的怀人之叹，而是通过“水中木”与“磨砻”两个意象，构建了一种关于人格修养与精神契合的独特对话。

诗开篇以“泛泛水中木”自喻，将人生比作随波逐流的水木，看似漂泊无依，却在偶然间（邂逅）与友人丁中允产生了共鸣。这种共鸣不是利益交换，而是“情义乃绸缪”。王安石坦承自己“于人事疏”，擅长的是文章义理而非官场周旋，而丁中允“久矣修”，这种互补性让两人的交往变得纯粹。这里的“磨砻以成我”堪称全诗最精彩的自白——古人云“玉不琢不成器”，王安石在此将朋友比作磨刀石，认为友情的价值在于相互砥砺、共同完善人格。他直言这份“德大不可酬”，超越了世俗的感激，上升到了道德共同体的高度。

然而，转折来得残酷。“乖离今六年”后，诗人质问：为何古人能“千里驾车牛”去追寻所思之人，而近在咫尺的剡山剡水之间，自己却因“顾惜五斗米”而“无辜自拘囚”？这里的“拘囚”不仅是身体的被困，更是精神的枷锁。王安石在此处展现了极强的自我批判意识：他羞耻的不是没有去拜访，而是为了微薄的俸禄，违背了内心磊落的本性。这种羞耻感让整首诗的情感浓度急剧上升。

结尾回归自然，“剡山碧榛榛，剡水日夜流”，山水依旧，等待知音的“南山头”却因现实的阻碍而显得遥不可及。王安石以山水的清冽反衬官场的浑浊，用“待子南山头”的朴素期待，表达了他对精神自由与知己相见的极致渴望。这首诗不仅是寄给丁中允的，也是王安石写给所有被现实束缚的灵魂的一封忏悔书。