tóng同chāng昌shū叔fù赋yàn雁nú奴

现代文翻译

大雁没有固定的栖息之地，随着阳光的方向在南边或北边迁徙。

可叹这个作为奴仆的雁奴，天性极其忠诚恳切。

当猎人伺机偷袭时，雁奴总是急切地发出警报。

整群大雁惊醒后飞走，猎人的陷阱机关就一无所获。

夜间若用火来捕猎，雁奴一鸣叫，火光就要熄灭隐藏。

频繁受惊也不要抓我（雁奴），回头看着雁奴觉得它不划算/不值得。

它独自悲鸣承受着百种忧虑，众雁却昏睡在一息之间。

（众雁）纷纷跟着（猎人的网）落入了矰箭和丝绳之中，难道听的人不感到迷惑吗？

贪图安逸与接受欺骗，自古以来就有亡国的教训。

你看看这首咏叹雁奴的诗吧，其中的祸福道理非常明白。

词语注释

文学赏析

王安石这首诗最精彩之处，在于他借“雁奴”这一自然界的奇特现象，完成了一次严密的道德推演，而非简单的咏物起兴。全诗逻辑链条清晰：先是陈述事实（雁奴告警，群雁受益），再转入批判（群雁忘恩负义甚至加害于雁奴），最后上升到政治寓言（偷安与受骗导致亡国）。

细看第七句“嗷嗷身百忧，泯泯众一息”，这里的动词与叠词运用极具张力。“嗷嗷”拟声，写出雁奴独自承受惊恐、奔走呼号时的焦虑与疲惫；“泯泯”状貌，写出众雁在安全之后依然昏沉睡梦、毫无知觉的麻木。一醒一睡，一忧一息，形成了强烈的对比修辞。这种对比不仅是生理状态的描写，更隐喻了清醒者与蒙昧者的命运分野。王安石作为政治家，他笔下的“雁奴”实则是那些敢于直言进谏、甘冒风险预警危机的臣子，而“群雁”则是那些享受安稳却对危机视而不见、甚至因私怨而排挤忠良的庸众。

这首诗的背景虽无确切史料记载写作具体年份，但学界推测作于王安石变法期间或前后。彼时变法阻力重重，旧党攻讦不断，王安石常感孤立无援，犹如那只“告之亟”却被群雁“不直”（认为不值得/不划算）的雁奴。因此，末句“偷安与受绐，自古有亡国”并非泛泛而谈的历史感慨，而是带有强烈现实针对性的警告：当国家面对危机时，若只追求眼前的苟安，甚至相信那些甜言蜜语的欺骗（受绐），无视真正危险的预警（不听者惑），那么亡国只是时间问题。整首诗语言平实，逻辑严密，没有华丽辞藻，却如匕首投枪，直击人性中忘恩负义与集体无意识的弊病，展现了王安石诗歌“以理入诗”的典型特质。