hé和wàng王lè乐dào道dú读jìn进shì士shì试juàn卷

现代文翻译

文章取士始于隋唐，如今进取之道都归于统一的标准

谁能料到，竟像鸿都门学那样以文章取人，来衡量选拔人才

想要改变如今的风气却感叹无能为力，只能对着自己空自慨叹

世俗的潮流已经泛滥，高深的言论常常受到压制

因此那些豪爽不羁的人才，往往只能被埋没和抑郁

当年皋陶陈述九种品德，原本就懂得识别人才的准则

圣明的时代希望你们这样做，慢慢观察是否有杰出的人才出现

词语注释

文学赏析

王安石这首《和王乐道读进士试卷》，表面是读试卷后的有感而发，实则是一篇关于宋代科举制度弊政的尖锐檄文。全诗并未陷入对某一篇具体试卷的纠缠，而是将视野拉升到制度批判的高度，开篇“文章始隋唐，进取归一律”便定下了冷峻的历史审视基调。诗中的逻辑链条非常严密：因为隋唐确立了以文章定进退的“一律”，导致后世只重辞藻而轻德行，正如第二联“安知鸿都事，竟用程人物”所讽刺的，朝廷竟用僵化的标准去衡量鲜活的人物，这是本末倒置。第三联“变今嗟未能，于己空自咄”情感最为复杂，王安石作为变法领袖，明知制度需要改变，却痛感“未能”改变现状，只能对着自己空自慨叹，这种“知而不能行”的痛苦是整首诗的情感内核。后四句笔锋一转，指出在这样的风气下，“流波”般的世俗潮流淹没了一切，“高论”自然处处碰壁，导致“俶傥士”往往只能埋没抑郁。结尾引用皋陶叙九德的典故，提出“圣世欲尔为，徐观异人出”，既是对当局的规劝，也是对真正人才等待时机的期许。全诗用典精当，议论风发，兼具史论的严密与诗的深情，体现了王安石“诗文一道”主张下，以诗论政的独特风格。