酷热的秋老虎让人汗水流淌，仿佛被炙烤的筷子烫着，破旧的衣服在湿热中蒸腾，沾满了尘土和污垢。
那些虱子在此时显得格外从容，它们挑选着肉块，比饥饿的虎狼还要贪婪。
它们啃咬肌肤，侵害似乎没有尽头，即便抓挠到骨头里，也终究难以忍受。
常常在客人面前就要动手去抓，抓掉千百个，不过才除掉其中极少的一部分。
它们只要沾染到人气就会顽强复活，即便指甲抓破了流血，也只让它们暂时破损。
既然无法通过热水沐浴将它们彻底清除，且暂且用火攻的法子让它们受到一点挫折吧。
蹲在炉边烘烤炽热的炭火已经顾不上其他，对着灶台张开衣服来烘确实是未做过的怪事。
虱子飘零飞散，就像扑火的飞蛾，惊扰乱窜，端如蚂蚁在磨盘上打转。
想要殴打并消灭这些百种恶虫，看着它们焦灼而死，难道要宽恕哪怕一个凶顽的生灵被放逐吗？
已经观察到那些细小的狡猾者无处容身，而那些年久的老奸巨猾终究不会堕落成泥。
就像董卓被焚后脂膏流地祸患遍世，鹿台珍宝被焚以换取身家，这种结局。
坟墓中焚烧进入化为秦陵的尸体，池上烘烤随王莽迁徙而坐化。
那些都是势极而归于烟埃，何况你这命轻如涕唾的虫子。
逃藏在破旧棉絮中还想被人搜寻，埋没在死灰之下谁还会再追究？
因熏烤而招祸你别后悔，看着额头烂掉算是收功，我可以道贺了。
还残留着一众虮子（虱子幼虫）恨意未除，自己估量着难道能长久安稳地睡卧吗？
炙輠: 烤烧筷子，形容极热。輠，同‘拐’，即筷子。
涴: 沾污，弄脏。
施施: 缓慢行动的样子，此处形容虱子悠闲从容。
咀啮: 啃咬。
无那: 无法忍受，无可奈何。
汤沐: 热水洗涤，指沐浴。
踞: 蹲坐。
蛾赴灯: 飞蛾扑火。
蚁旋磨: 蚂蚁在磨盘边缘打转，形容惊乱无主。
贷: 宽恕，饶恕。
弃播: 驱散，放逐。
然脐郿坞: 典故，指董卓死后其尸被焚，脂膏流地，意为祸患自灭。
焚宝鹿台: 典故，指周武王伐纣，焚烧鹿台以泄愤。
化秦尸: 指秦始皇陵墓传说中地宫水银江河之秘，或泛指陵墓。
焮: 烘烤，熏灼。
迁莽坐: 典故，指王莽死后尸体被肢解焚烧。
侔: 等同。
课: 追究，考察。
王安石这首《和王乐道烘虱》看似是写除虱子的琐碎日常，实则是一场精密的政治隐喻演练，也是宋诗‘以理入诗’、在琐碎中见锋芒的典型。全诗最精彩之处在于它完全跳出了‘苦主诉苦’的俗套，将除虱过程转化为一种带有胜利快感的‘火攻’叙事，语言辛辣，节奏紧凑，读来令人大快淋漓。
诗文录《和王乐道烘虱》·王安石：https://gushiwen.space/poem/song/wang-an-shi/2071750822260428809