hé和shèng圣yú俞nóng农jù具shī诗shí十wǔ五shǒu首 niú牛yī衣

现代文翻译

群兽冬天都能自己感到温暖，唯独牛没有细密的皮毛。

没有衣服过冬，因此担心陷入无粮的空圈困境。

主人对牛有遮护之恩，岂止是一件粗布棉袄那么简单。

问它如何报答这份恩情，看那东边高地上牧草正茂盛繁密。

词语注释

文学赏析

王安石这首咏物诗，表面写牛，实则句句是“我”。他采用了一组极为巧妙的对比：开头“百兽冬自暖”是自然界中其他动物靠自身御寒的常态，而“独牛非氄毛”则把牛的特殊性抽离出来——牛不靠厚皮，靠的是什么？靠的是人的庇护。这种对比把牛从背景推到前台，为全诗确立了“恩赐-反哺”的基线。

最见文字锤炼功力的是第二联“无衣与卒岁，坐恐得空牢”。牛没有“衣”，这里把物象拟人化了；而“坐恐”用因果倒装——因为缺衣，所以怕死（空牢即圈里没有草料，暗示人连过冬的食草都不给，牛便无活路），这写出了牛的生存危机。紧接着第三联“主人覆护恩，岂啻一绨袍”，一个“岂啻”把情感推到高处：牛得到的不只是件破棉袄，而是整个庇护。典故用《孔子家语》“绨袍恋恋”，既贴切又有文化厚度，把主人的恩德推到了“君子不忘本”的道德层面。

而全诗的落点非常惊艳。结尾“问尔何以报，离离满东皋”没有给出直接答案，而是用“离离”（草茂盛的样子）和“东皋”（高地）这个农耕意象，暗示牛将通过辛勤劳作让土地丰收来报恩。这种回答既符合牛的物性，又完成了从“受恩者”到“奉献者”的身份转换。整首诗的修辞核心是“借牛说理”——王安石在宋诗中常以此手法寄托政见，牛耕与农民劳作互为镜像，这里的“空牢”危机可以联想到底层百姓的生存状态，“报”字则是臣子对君恩的自我期许，是王安石式咏物诗的一贯手法。