sòng送zǐ子sī思xiōng兄cān参huì惠zhōu州jūn军

现代文翻译

蜿蜒流淌的江水，仿佛借来了秋天的景色

楼台似乎飞悬在半空中，秀美的气息盘绕在韶石山间

人们带着酒满街巷聚集，吹落花片仿佛改变了晨昏

笙箫之声震动星河，锦绣般华丽的服饰在冠帽间闪烁

土地灵气使得瘴气瘟疫断绝，杰出人物倾慕这南方的胜地

先朝曾有著名的臣子，在家闲居处理政务，诉讼随之平息

他逐渐邀请各地的学子，谈笑间与宾客交往

你来到此地正值青春妙年，拜见时鞋履交错

在这寂寥的九龄之后，这里独自被一国所仰望

就像虞翻礼遇丁揽，韩愈等待赵德

孤独的岸壁镇住颓败的波浪，世俗的潮流不易被识别

我当时还在襁褓之中，不久便随着旌旗的痕迹前行

离别的思念如今怎能忘记，耳目早已熟悉这里的遗迹

官吏含着殷勤的话语，俯仰之间询问离别的间隙

当时府中的孩子，逐渐鬓边生白

虽闭门著书，却无法救助寒冷饥饿的逼迫

应当是门第显赫的士人，在官场上长久辉煌

为何仍遭逢挫折，再次捧着丞掾的公文

千里马的蹄子被摧折，大鹏的翅膀跌落九霄

人生没有巧与愚的分别，天命运数有通塞之分

试着观察那些驰骋的人，意气反而显得宇宙狭窄

荣华如同去路尘埃，诽谤羞辱如同山堆积

在禄位仕途间优游，计算起来谁有失得

送你强行写成这首歌，登高望远反而感到感激

词语注释

文学赏析

这首诗最见王安石功底的地方，在于它如何处理“送别”这一熟题。通常送别诗容易陷入感伤或套路，但王安石这首《送子思兄参惠州军》却将个人的离别之情，嫁接在厚重的历史典故与地理空间之上，形成了一种独特的“古雅”感。

首先，诗人开篇并未直接写人，而是写惠州的山水与历史气象。“沄沄曲江水”以水声起兴，奠定基调；“地灵瘴疠绝”一句极有意思，一般文学作品中惠州多强调瘴气之苦，但王安石此处反其道而行之，强调此地“人物倾南极”，是因为“先朝有名臣”曾在此卧理，使得风气清正。这种写法既是对惠州的尊重，也暗含了对友人即将赴任之地的期许——这里不是荒蛮之地，而是有文化积淀之所。

其次，诗中用典精当且切题。“虞翻礼丁揽，韩愈俟赵德”两联尤为精彩。虞翻与丁揽是三国交州的高士之交，韩愈与赵德是唐代潮州的文人相得。王安石并列这两个典故，意在告诉友人：你此去惠州，并非孤独一身，历史上在此地的贤能之士曾留下美好的交往记忆。这种“历史对话”的建构，极大地消解了离别的孤独感，转而赋予行程以一种文化上的使命感。

再者，诗的后半部分转向对仕途艰难的感慨，但并未流于颓废。“骥摧千里蹄，鹏堕九霄翮”用比喻写出才具高下与机遇错位的痛感，但紧接着“试观驰骋人，意气宇宙窄”笔锋一转，指出那些追逐荣华富贵的人，眼界反而狭窄。这是一种典型王安石式的价值观输出：在官场沉浮中，保持精神的“优游”与独立，比得失更重要。

最后，结句“送君强成歌，陟岵翻感激”点题。说是“强成歌”，实则是借送别抒发对友人的激励与自我勉励。整首诗气格高健，虽写送别，却无缠绵之态，而是充满了理性的审视与历史的纵深，体现了王安石作为政治家诗人的独特审美——在离愁中保持清醒与尊严。