zhāng张shì氏jìng静jū居yuàn院

现代文翻译

热衷进取的人利于前行，偏爱安静的人乐于安居

万物本性各有偏好，唯有贤明之人懂得进退自如

张侯当初出仕为官，所到之处都留下美名

年老之后归隐闲居，购买土地开垦荒芜之地

宅院建成赢得美名，名声与事实都随时间相配

南堂供奉高洁之像，清晨起来瞻仰图像

北堂画着五禽戏图，通过游戏活动来养生

有宴饮宾客的庭堂，有学子读书的书房

问侯爷您多大年纪，精神饱满已年过八十

问侯爷您为何能如此，心中从不藏匿忧愁或欢愉

问侯爷客人们做什么，弹琴唱歌投壶饮酒

问侯爷孩子们读什么书，读的是夏商和尧舜之书

嵩山几乎填满了门户，洛水环绕着台阶

侯爷居于山水之间，车马往来的道路四通八达

我想起那些退休养老的人，古人多是贤良的大夫

留侯张良也追求养生，却想要凭空飞升

闭门不出也不饮酒，与山中的瘦弱方士有何不同

疏广傅雷稍微喜欢待客，挥金如土自我娱乐

没听说他们喜欢教育孩子，满屋都是高官显宦

张侯能兼得两者，美好之事古来没有

褒奖称颂刻在石碑上，丞相亲自书写碑文

而我不自量力，闻风而动也跟着歌咏

词语注释

文学赏析

王安石这首《张氏静居院》看似平淡，实则藏着北宋士大夫理想生活样本的密码。开篇“动者利进为，静者乐止居”并非泛泛而谈，而是直接点出张力：儒家入世与道家退隐的矛盾如何在一个具体的人身上达成和解？张侯这个人物就是答案——他早年“所至多名誉”，晚年却“买地斸荒芜”，把喧嚣的功名换成“南堂栖幽真”的日常。最精彩的是中段四组问句：“问侯年几何？矫矫八十馀；问侯何能尔？心不藏忧愉。”这里用问答体打破平铺直叙，既制造节奏变化，又把抽象的“养生”落实为可感的生命力——“矫矫”二字特别有力，写出一个八十岁老人依然精神抖擞的状态，比单纯说“健康”生动百倍。后续继续追问客做什么、孩子读什么，答案分别是“弦歌饮投壶”和“夏商及唐虞”，暗示张侯把礼乐教化融入日常生活，不是枯坐深山，而是“燕山有诸宾庭，学有诸子庐”，动静相宜。尾段“我念老退者，古多贤大夫”引入历史对话，对比张良“凌空虚”的虚无和疏广“挥金能自娱”的放纵，最终落在“张侯能兼取，胜事古所无”上，这个“兼取”是全文题眼：既不像方士那样避世，也不像豪侠那样纵欲，而是在山水间保持人格完整。末句“而我不自量，闻风亦歌呼”以诗人自谦作结，把张侯从个案提升为可效仿的典范，整首诗的褒赞才真正落地。