cì次yùn韵táng唐yàn彦yóu猷huá华tíng亭shí十yǒng咏 kūn昆shān山

现代文翻译

昆山出产美玉，美玉成就了昆山，昆山也因而传遍天下。

崖壁上的风与岩穴中的水，发出清脆悠扬的声音，久久不绝。

可悲啊，世人所珍视的东西，一旦显露出来，就会遭受歪斜倾倒。

不如像鹤和猿那样，在山林间栖息，尚能保全性命与本色。

词语注释

文学赏析

王安石这首《次韵唐彦猷华亭十咏》中的“昆山”一章，看似在咏物，实则是在咏怀，甚至可以说是在借山石之名，抒发一种对“名实相戾”与“才高见忌”的深刻哲思。全诗最打动人的地方，并非在于前两句对昆山传说的复述，而在于后两句陡然一转的议论，这种转折体现了王安石作为政治家和思想家特有的犀利与清醒。

细读“崖风与穴水，清越有余声”一句，修辞上运用了通感与拟人的手法。风过崖石，水穿岩穴，本是无情之景，但王安石用一个“清越”来形容，赋予了山水以音乐的质感。这里的“余声”二字用得极妙，它不仅指声音的延续，更暗示了昆山虽在物理上可能沉寂，但其名声（或精神）却如风声水韵般久久不散。这种写法比单纯描写山势雄伟要高明得多，因为它将视觉的静止转化为了听觉的流动，让“名”这一抽象概念具象化了。

然而，诗人的笔锋随即急转直下：“悲哉世所珍，一出受欹倾。”这不仅是悲昆山，更是悲天下所有被世俗珍视之物。在王安石看来，世间之“珍”往往伴随着巨大的风险。玉石一出，便遭雕琢，便受碰撞，便容易“欹倾”破损。这里的“欹倾”是双关语，既指玉石在开采运输中的物理损伤，更隐喻人才在官场沉浮中的政治打击与人格扭曲。结合王安石变法失败、晚年退隐的政治背景，学界推测此诗写于其罢相后，心境中难免带有几分对“出”与“用”的反思。他深知，被朝廷“所珍”的贤臣，往往也在党争中备受折磨，最终难以保全。

因此，最后结句“不如鹤与猿，栖息尚全生”，看似消极避世，实则是王安石在经历政治风暴后一种清醒的自我保全策略。鹤与猿不追求“名”，不参与“珍”的争夺，故能全生。这与他在《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼”的进取截然不同，此处展现的是他思想中更为深刻、更为冷峻的一面。这种从“名”到“形”，从“用”到“藏”的价值反转，使得这首诗超越了普通的山水咏物，成为了一篇微型的哲学寓言。