dá答zēng曾zǐ子gù固nán南fēng丰dào道zhōng中suǒ所jì寄

现代文翻译

您是当世罕见的豪杰，学问技艺探究到了没有尽头

您的志向直接仰慕圣人，不会去问那些琐碎的闵子骞、颜渊式的学问

那些昏暗糊涂的人是做什么的，到处制造谣言进行诬陷

应当逮捕他们让他们在严酷的刑法下受审，动辄就会被人叹息同情

我不顾惜自己身体的疲惫劳累，却感叹上天恩泽的吝啬

这让人怀念那些公卿高官，他们光彩照人地趋向朝廷班列

他们浅薄地没有怜悯世人的心意，就像猴子戴着玉环一样荒唐

喜爱您坚守的高洁志趣，担忧我自己无法攀登到那样的高度

我发誓永远追随您游玩，结合得像门上的环一样紧密

愿意借助您剩余的力量，在江边梳理出潺潺水声

即使衣上沾了尘埃，也可以类比泰山那样高大

大江在秋天正清澈，岛屿和岸边相互盘绕弯曲

四处张望广阔无主，日落时分烟霞斑驳

水边的竹子茂密而刚劲，经霜的枫叶衰败后更加红艳

欣赏寄托的情致也算健壮，前行吧，这不是闲散游玩

约定一起去东北方游览，居住在淮河湾畔的馆舍

不要学习宁嬴主动追逐世俗，要悠然自得地顺应时势归来

词语注释

文学赏析

这首诗是王安石写给挚友曾巩的一首五言长篇古体诗。全诗并非单纯的赠答酬唱，而是两人精神契合的深度对话。诗人对曾巩的推崇透着一种“知音难觅”的孤傲与狂喜。"吾子命世豪"开篇即定调，将曾巩置于“命世”的高度，称其术学穷尽奥妙，这种溢美之词在当时诗友间颇为罕见，足见王安石对曾巩才学的折服。

诗中最精彩之处在于对“彼昏何为者”的激烈批判。王安石以“诬构来㘖㘖”来形容小人构陷，“㘖㘖”通“谮”，指进谗言，用词犀利，精准刻画了奸邪小人搬弄口舌的丑态。他将那些只会追逐功名利禄（"烨烨趋王班"）而缺乏怜悯世人之心（"泊无悯世意"）的公卿比作“佩环的狙猿”，这一比喻新颖且带有强烈的讽刺意味——猴子戴玉环，看似华贵实则荒诞，精准地戳穿了宋代官场部分士大夫虚伪浮华的本质。这种修辞不仅生动，更体现了王安石不拘泥于传统比喻的创造性。在对比中，诗人援引“闵与颜”，此处并非泛指琐碎学问，而是借闵子骞、颜回之德自况或指代同道，以圣人之德的纯粹反衬“彼昏”之污浊，构建出清晰的道德坐标系。

在情感表达上，王安石用“永矢从子游，合如扉上镮”表达坚定的友情，借用《诗经》典故，将两人的关系比作门上的环，紧密相扣，不可分离。结尾“大江秋正清”转入写景，以清冷壮阔的江景收束全诗，"水竹密以劲，霜枫衰更殷"，用劲竹与殷红的霜枫象征两人坚贞的节操，意象选择硬朗而不颓靡。整首诗气势奔腾，逻辑严密，既是学术上的共鸣，也是政治理想上的同频，堪称宋诗“以议论为诗”、“以学问为诗”的典范之作。