zhòu昼qǐn寝

现代文翻译

园中小路听任它长满荒芜的杂草，就连手里的青竹手杖也懒得去扶持了。

看透了百年人生不过是姑且如此地度过，世间万事万物终究都是无可奈何。

彻底抛开那些如蕉中藏鹿般虚幻的烦恼，赶走屋檐下那些无端惊扰的乌鸦。

太阳已经当空，独自闭目小憩，常常就会梦到那个宁静祥和的华胥国。

词语注释

文学赏析

王安石这首《昼寝》，读起来极静，但静里藏着一种倔强的通透。起首一句“井径从芜漫”，一个“从”字极妙，不是“任”其荒芜，而是“听任”它长满杂草。这种听任背后，是诗人对世俗秩序、对繁琐政务或人际往来的彻底放手。紧接着“青藜亦倦扶”，连手杖都懒得去扶了，身体的倦怠写到了极致，但这种倦怠并非病态，而是一种主动的、带有哲学意味的“罢休”。

中二联是全诗最见功力的地方。“百年唯有且，万事总无如”，这两句看似是无奈的叹息，实则是斩断执念的利刃。“且”是姑且、暂且，诗人看透了百年人生不过是一场姑且的度过，万事万物终究无可奈何。这种“无如”不是消极的妥协，而是一种“知其不可奈何而安之若命”的达观。更有趣的是“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌”，这里用典极为精到。“蕉中鹿”是《列子》里的典故，喻指虚幻、不实、徒增烦恼的虚妄之念；“屋上乌”则是民间所谓“不吉”之物，常被用来象征无端的惊扰。诗人不仅要“弃置”虚妄，还要“驱除”惊扰，这种主动出击的姿态，把“昼寝”从单纯的休息，升华成了一场心灵的清扫仪式。

尾联“独眠窗日午，往往梦华胥”，将全诗的情绪落回具象。太阳当头，独眠一隅，梦入“华胥”这个理想国。这里的“往往”二字极见真情，说明这不是一次偶然，而是常态。这种常态的梦境，既是身体的休憩，更是精神的避难所。整首诗没有一处写“愁”，却处处消解了“愁”的根源——虚妄与惊扰。它不像一般的退隐诗那样带着悲凉，反而透出一种经过深刻反思后的宁静与自足，这是王安石晚年特有的、洗尽铅华的禅意与理趣。